{يوم يقوم الناس لرب العالمين} ، وما بينهما اعتراض (1) .

وما بعده مُفسّرٌ فيما مضى إلى قوله: {كلا} وهو ردع للمعتدي الأثيم عن قوله: {بل ران} .

وقرأ حفص:"بلْ رَان"بإظهار اللام (2) .

قال الزجاج (3) : الإدغام أجود؛ لقرب اللام من الراء، ولغلبة الراء على اللام. وإظهار اللام جائز؛ لأن اللام من كلمة والراء من كلمة أخرى.

قال (4) : و"رَانَ"بمعنى غطّى على قلوبهم. يقال: رَانَ على قلبه الذَّنْبُ يَرينُ رَيْنًا؛ إذا غشي على قلبه (5) . ويقال: غَانَ على قلبه يغِينُ غَيْنًا، والغَيْنُ: كالغيم الرقيق، والرَّيْن: كالصدأ يغشى على القلب.

وقال غيره: الغين يقال بالراء وبالغين، ففي القرآن:"كلا بل ران".

وفي الحديث: «إنه ليُغَانُّ على قلبي» (6) ، وكذلك الراية تقال بالراء والغين، والرُّمَيْصَاء تكتب [بالغين] (7) وبالراء؛ لأن الرَّمص يكتب بهما.

(1) ... ذكره الواحدي في الوسيط (4/445) ، وابن الجوزي في زاد المسير (9/55) .

(2) ... الحجة للفارسي (4/104) ، والحجة لابن زنجلة (ص:754) ، والكشف (1/182) ، والنشر (2/60) ، والإتحاف (ص:435) ، والسبعة (ص:675) .

(3) ... معاني الزجاج (5/299) .

(4) ... أي: الزجاج.

(5) ... انظر: اللسان (مادة: رين) .

(6) ... أخرجه مسلم (4/2075 ح2702) .

(7) ... في الأصل: بالعين. والمثبت من ب.