واختلف القُرَّاء في إثبات الياء وحذفها في"أكرمني"و"أهانني" (1) ، على نحو ما تقدم في الموضعين السابقين في هذه السورة.

قوله تعالى: {كلا} ردعٌ للإنسان عن قوله. ثم قال: {بل لا يكرمون اليتيم} أي: بل [هناك] (2) شر من هذا القول، وهو أن الله يكرمهم بكثرة المال فلا يؤدون ما يجب عليهم من إكرام اليتيم والحضّ على طعام المسكين.

قرأ أبو عمرو:"يكرمون"و"يحضون"و"يأكلون"و"يحبون"بالياء فيهن، على لفظ الغيبة؛ لتقدم ذكر الإنسان الذي هو اسم للجنس. وقرأ الباقون: بالتاء فيهن (3) ، على الخطاب من النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن أرسل إليه. على معنى: قل لهم يا محمد كذا وكذا.

وقرأ الكوفيون:"تَحَاضُّونَ"بألف قبل الضاد (4) ، ويمدُّون الألف لسكونها وسكون أول المشدد، أصله: يتحاضضون، أي: يحضّ بعضكم بعضًا ويحرّضه على إطعام المسكين، فحذفوا إحدى التائين طلبًا للخفة، وأدغموا الضاد في الضاد.

قوله تعالى: {ويأكلون التراث} أي: تراث اليتيم، وهو ميراثه.

(1) ... الحجة للفارسي (4/118) ، والحجة لابن زنجلة (ص:764) ، والكشف (2/374) ، والنشر (2/400) ، والإتحاف (ص:438) ، والسبعة (ص:684) .

(2) ... في الأصل: هذاك. والتصويب من ب.

(3) ... الحجة للفارسي (4/121) ، والحجة لابن زنجلة (ص:762) ، والكشف (2/372) ،

... والنشر (2/400) ، والإتحاف (ص:438) ، والسبعة (ص:685) .

(4) ... الحجة للفارسي (4/122) ، والحجة لابن زنجلة (ص:763) ، والكشف (2/372) ، والنشر (2/400) ، والإتحاف (ص:438) ، والسبعة (ص:685) .