قال الفراء وغيره (1) : هما جمعان [للعَمُود] (2) ، كرسُول ورُسُل، وأديم وأُدُم.

قال مكي (3) : الياء كالواو في البناء.

وقال أبو عبيدة والزجاج (4) : كلاهما جمع: العِمَاد، مثل: إِهَابٍ وأَهَبٍ [وأُهُبٍ] (5) ، وهي أوتاد الأطباق التي تُطبق على أهل النار.

وفي قراءة عبد الله:"بعُمُد" (6) ، وهذا تفسيرٌ لقراءة العامة.

المعنى: أنها عليهم مُطْبَقَة بعُمُد. وفي آخر البلد (7) عن مقاتل (8) ما يؤيد هذا المعنى.

وقيل: المعنى (9) مؤصدة موثقين في عمد ممددة مثل المقاطر التي تُقْطَرُ [فيها] (10) اللصوص، أجارنا الله تعالى منها.

(1) ... معاني الفراء (3/291) .

(2) ... في الأصل: للعمد. والمثبت من ب.

(3) ... الكشف (2/389) .

(4) ... مجاز القرآن (2/311) ، ومعاني الزجاج (5/362) .

(5) ... زيادة من ب.

(6) ... انظر هذه القراءة في: زاد المسير (9/230) .

(7) ... عند الآية رقم: 20.

(8) ... تفسير مقاتل (3/487) .

(9) ... قوله: وقيل المعنى، ساقط من ب.

(10) زيادة من ب.