ويجوز أن تكون مفسرة، وكذلك"أن لعنة الله".

{ فهل وجدتم ما وعد ربكم } على الكفر والمعصية { حقًا قالوا نَعَم } وقرأ الكسائي وحده:"نَعِم"بكسر العين حيث جاء (1) ، { فأذن مؤذن بينهم } وهو مَلَك يأمره الله تعالى فينادي نداء يسمع أهل الجنة والنار: { أن لعنةُ الله } . وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي"أنّ"بالتشديد،"لعنةَ الله"بالنصب (2) . { على الظالمين } يعني: الكافرين.

ثم وصفهم فقال: { الذين يصدون عن سبيل الله... الآية } وقد سبق تفسيرها.

قوله تعالى: { وبينهما حجاب } أي: بين الجنة والنار، أو بين الفريقين حجاب، وهو السور المذكور في قوله: { فضرب بينهم بسور } [الحديد:13] .

{ وعلى الأعراف } أي: أعراف الحجاب، وهي أعاليه، واحدها: عُرف، ومنه عُرْف الديك والفرس (3) . قال الشاعر:

(1) ... وحجته في ذلك؛ ما رُوي في الحديث: أن رجلًا لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - بمنى، فقال: أنت الذي يزعم أنه نبي؟ فقال: نَعِمْ -بكسر العين-. وروي أيضًا أن عمر سأل رجلًا شيئًا فقال: نَعَمْ. فقال: قل: نَعِمْ، إنما النَّعَم الإبل. انظر: الحجة للفارسي (2/237) ، والحجة لابن زنجلة (ص:282) ، والكشف (1/462) ، والنشر (2/269) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص:224) ، والسبعة في القراءات (ص:281) .

(2) ... الحجة للفارسي (2/238) ، والحجة لابن زنجلة (ص:283) ، والكشف (1/463) ، والنشر (2/269) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص:225) ، والسبعة في القراءات (ص:281) .

(3) ... انظر: لسان العرب (مادة: عرف) .