وقال جماعة من حُذَّاق العلماء: إنما يقال: استولى فلان على كذا؛ إذا كان بعيدًا عنه غير متمكن منه، [ثم تمكن] (1) منه، والله تعالى لم يزل مستوليًا على الأشياء (2) .

قال الأستاذ أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله (3) : قال أهل الحق من المتكلمين: أحدث الله فعلًا سمّاه: استواء، وهو كالإتيان والمجيء والنزول، كلها من صفات أفعاله.

سأل رجل الأوزاعي عن قوله: { الرحمن على العرش استوى } [طه:5] فقال: هو على العرش كما وصف نفسه، وإني لأراك رجلًا ضالًا.

قال الثعلبي (4) : وبلغني أن رجلًا سأل إسحاق بن إبراهيم الحنظلي فقال: كيف استوى على العرش؟ أقائم هو أم قاعد؟ فقال: يا هذا إنما يقعد من يملّ القيام، ويقوم من يملّ القعود، وغير هذا أولى بك أن تسأل عنه.

قال الشريف القاضي أبو علي بن أبي موسى الهاشمي -من علمائنا- رضي الله عنه: اختلف أصحابنا هل الاستواء من صفات الذات أو من صفات الفعل؟ على طريقين:

منهم: من قال إنه من صفات الفعل، غير أنه لا يعلم كيفيته، ولا نقول أنه انتقال من مكان إلى مكان، ولكنا نسلمه ونقول فيه كما نقول في حديث النزول.

ومنهم من قال: إنه من صفات الذات، لم يزل مستويًا قبل خلق العرش من

(1) ... في الأصل: فلم يتمكن. والمثبت من زاد المسير (3/213) .

(2) انظر: زاد المسير (3/213) .

(3) الثعلبي (4/239) .

(4) الثعلبي، الموضع السابق.