عليه. والأكناف: جمع كنفٍ وهو الجانب؛ يقال: هو في كنفه وظله وزاده وحيزه وجانبه. والمعنى: اللينون جانبًا. وفي حديثٍ آخر:"إنه قال للخراصين: احتاطوا لأهل الأموال في النائبة والوائطة". قال أبو عبيدٍ الهروي: الواطئة: المارة والسابلة، كأنه وصى عليهم لما ينوبهم من الضيفان. وقال أبو سعيدٍ الضرير: هي الوطايا واحداتها وطيئة. وهي تجري مجرى العربية. سميت بذلك لأن صاحبها وطأها لأهله. فهي لا تدخل في الخرص. وقال غيره: الوطيئة: سقاطة التمر لأنها توضع فتوطأ؛ فهي فاعلة بمعنى مفعولةٍ. كقوله: {لا عاصم} [هود: 43] . كما جاء مفعول بمعنى فاعلٍ كقوله: {حجابًا مستورًا} [الإسراء: 45] {كان وعده مأتيًا} [مريم: 61] . ولنا فيه كلام في غير هذا.

وفي الحديث:"إن جبريل عليه السلام صلى الله عليه وسلم صلى به العشاء حين غاب الشفق واتطأ العشاء"اتطأ افتعل من الوطء. والمعنى: حين يتهيأ العشاء. يقال: وطئت الشيء فاتطأ، أي هيأته فتهيأ. وأراد كل ظلام العشاء. وفي حديث آخر:"لنا ثلاث أكلٍ من طيئةٍ"الوطيئة: الغرارة يوضع فيها الكعك ونحوه.

والوطء: كثر استعماله في الجماع حتى صار كالصريح.

وط ر:

قوله تعالى: {فلما قضى زيد منها وطرًا} [الأحزاب: 37] . الوطر: الحاجة. وقيل: كل حاجة من همتك وقصدك فهي وطر، فكأنه أخص من الحاجة. ومن أحسن ما قيل من فن التجنيس ما أنشدناه قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة لوالده: [من البسيط]

1821 - لقاء أكثر هذا الناس أوزار ... فلا تبال صدوا عنك أو زاروا

لهم لديك إذا جاؤوك أو طار ... فإن قضوها تنحوا عنك أو طاروا