ومن ذلك قصة عبد الله بن سعد بن أبي السرح عند أبي داود والنسائي والبزار والحاكم والبيهقي .. من حديث عثمان رضي الله عنه استأمن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعرض عنه ثم أعاد الاستئمان ثانية فلما ولى قال: (ما كان فيكم من يقتله حين أعرضت عنه) قالوا هلا أومأت إلينا بعينك؟ قال: (ما كان لنبي أن تكون له خائنة الأعين) قال أهل العلم هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم .. إذًا هو جائز لغيره فلو أشار أحد غير الرسول صلى الله عليه وسلم لكان ذلك موافقًا لمراده عليه السلام حيث أعرض عن طلب عثمان الأمان لعبدالله لعل أن يأتي أحد من الصحابة فيقتل عبدالله بن أبي السرح .. !!

وروى أبو داود والترمذي والبيهقي من طريق أخرى عن أنس قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمل علينا المشركون حتى رأينا خيلنا وراء ظهورنا , وفي القوم رجل يحمل علينا فيدقنا ويحطمنا , فهزمهم الله , فقال رجل: إن علي نذرا إن جاء الله بالرجل أن أضرب عنقه , فجاء الرجل ثانيا , فأمسك رسول الله لا يبايعه .. !! فجعل الرجل الذي حلف يتصدى له ويهابه أن يقتل الرجل , فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يصنع شيئا بايعه .. !! فقال الرجل: نذري: فقال: (إني لم أمسك عنه منذ اليوم إلا لتوفي بنذرك) فقال: يا رسول الله ألا أومضت إلي , فقال: (إنه ليس لنبي أن يومض)

الشبهة الرابعة:

قال المانعون المحرمون ثالثًا (لو سلمنا لكم هذا في الكفار فإن المسلم معصوم الدم قَتْلُهُ من أكبر الكبائر وقد كان في الطائرات والعمارات كثير من المسلمين ... )

دحض هذه الشبهة:

أولًا: لو كان هناك مسلمون في تلك الحادثة لاستبشرت بذلك وسائل الإعلام وخصوصًا العربية حيث وجدت مادة إعلامية تملأ بها برامجها اليومية ولوجدنا المقابلة تلو المقابلة مع ذويهم وأهليهم لكي يشجبوا وينددوا ويستنكروا ولمَّا لم يكن علمنا عدم وجود مسلمين من بين المقتولين ..

ثانيًا: لا يجب على المجاهدين أثناء هجومهم المباغت أو غير المباغت أن يسألوا من يقابلهم أأنت مسلم أم كافر فإذا قال كافر قتلوه وإذا قال مسلم تركوه بل ليس لهم إلا الظاهر حيث تلك الديار ديار كفار ولهذا قال العباس رضي الله عنه لما أسره المسلمون يوم بدر وكان مع المشركين ولكنه يخفي إسلامه يا رسول الله إني كنت مكرها فقال: (أما ظاهرك فكان علينا وأما سريرتك فإلى الله) ..

وهنا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ج28ص537،538 539 حيث قال: (فالله تعالى أهلك الجيش الذي أراد أن ينتهك حرماته وفيهم المكره وغير المكره، مع قدرته تعالى على التمييز بينهم مع أنه يبعثهم على نياتهم فكيف يجب على المؤمنين المجاهدين أن يميزوا بين المكره وغيره وهم لا يعلمون ذلك، بل لو ادعى مدع أنه خرج مكرها لم ينفعه ذلك بمجرد دعواه كما روى أن العباس