خيانةُ امرأةِ نوحٍ وامرأةِ لوطٍ أنها كانتْ تُخبِرُ بالضَّيفِ (١) . قال أبو عَوانةَ: إذا أتاه، وقال سُفْيانُ: إذا نزل (٢) .

* * *

= وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ٣١٠) ، وابن جرير في "تفسيره" (٢٣/ ١١١ و ١١٢) ، وابن الأعرابي في "معجمه" (١٣٨٥) ، والآجري في "ذم اللواط" (١١) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٩٦) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٢/ ٢٥١) ؛ من طريق سفيان الثوري، وابن الأعرابي في "معجمه" (١٣٨٥) ، وأبو العباس الأصم في الزيادة على "جزء سفيان بن عيينة رواية المروزي" (٥١) ، وابن عساكر (٦٢/ ٢٥١) ؛ من طريق قيس بن الربيع؛ كلاهما (الثوري، وقيس) عن موسى بن أبي عائشة، به؛ مثل لفظ "الدر المنثور".
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٣/ ١١٢) عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر غندر، عن شعبة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان بن قتة، قال: كانت خيانة امرأة لوط أنه كان يُسِرُّ ضيفه، وتدل عليه.
وأخرجه ابن جرير (٢٣/ ١١٢) ، والآجري في "ذم اللواط" (٩) ، من طريق عطية بن سعد العوفي، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٠/ ٣١٨) من طريق عكرمة؛ كلاهما عن ابن عباس، نحوه.
(١) كذا جاء النص في الأصل، ومن الواضح أن فيه سقطًا، ولعله بسبب انتقال النظر. وأقرب ألفاظ المخرِّجين من لفظ المصنِّف هو: لفظ ابن أبي الدنيا ونصُّه: " ... ابن عبَّاس يقول في قوله: {فَخَانَتَاهُمَا} ؛ قال: لم يكن زنًا، ولكن امرأة نوح كانت تخبر أنه مجنون، وامرأة لوط تخبر بالضَّيف إذا نزل". وبناء عليه يكون صواب لفظ المصنِّف - فيما يظهر -: "عن ابن عبَّاس قال: لم يكن خيانة امرأة نوح وامرأة لوطٍ [زنًى، وإنما خيانةُ امرأةِ نوح أنها كانت تخبرُ أنه مجنون، وامرأةِ لوطٍ] أنها كانت تخبر بالضيف إذا نزل". هذا لفظ سفيان، وقال أبو عوانة: "إذا أتاه" بدل: "إذا نزل". والشاهد أن ما بين المعقوفين سقط بسبب انتقال النظر؛ من قوله: "وامرأة لوط" في الموضع الأول إلى الموضع الثاني.
(٢) كذا قال المصنِّف، والذي وجدناه عند من ذكر رواية أبي عوانة أن لفظه: "إذا نزل"؛ كما في رواية ابن أبي الدنيا المذكورة في التعليق السابق.