[قولُهُ تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (١٤) } ]
[١٧٠٣] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو مُعاويةَ، عن الأعمشِ، عن مُجاهدٍ، قال: قال لي ابنُ عُمرَ: تدري ما كان عُمُرُ مَنْ قبلَكم؟ قال: قلتُ: عاش نوحٌ في قومِهِ ألفَ سنةٍ إلا خمسينَ عامًا. قال: فإن من كان قبلَهُ كانوا أطولَ أعمارًا، ثم لم يزالِ (١) الناسُ يَنقُصون في الأخلاقِ والآجالِ إلى يومِهم هذا.
[١٧٠٣] سنده فيه الأعمش، وقد تقدم في الحديث [٣] أنه قليل السماع من مجاهد، وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس، لكنه توبع كما سيأتي، فهو صحيح عن ابن عمر.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١١/ ٥٣٧) للمصنف وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (١٩٨٦) عن أبي معاوية ووكيع، عن الأعمش، به.
وأخرجه نعيم أيضًا (١٩٨٨) ، وإسحاق بن إبراهيم البستي في "تفسيره" (ق ١٠٦/ ب) ، من طريق محمد بن سوقة، والبغوي في "الجعديات" (٢٤٧) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء". (١/ ٣١١) و (٣/ ٢٨٠) ، من طريق الحكم بن عتيبة، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٧١٩٣) من طريق سلمة بن كهيل؛ جميعهم (محمد، والحكم، وسلمة) عن مجاهد، به.
(١) كذا في الأصل، والجادة: "يزل" بحذف حرف العلة، وما في الأصل يخرج على الوجهين الأول والثاني في تخريج قوله: "من لم تأمره صلاته ... وتنهاه" في الحديث [١٧٠٥] . ويزاد هنا أنه لعله أثبت حرف العلة لعدم التقاء الساكنين بسبب تحرُّكِ اللام لالتقائها مع لام التعريف.