تَفسيرُ سُورةِ النَّمْلِ

[قولُهُ تعالى: {إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (١١) } ]

[١٦٧٠] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا حفصُ بنُ ميسرةَ الصَّنعانيُّ (١) ، قال: حدَّثني زيدُ بنُ أسلمَ (٢) ؛ أنه كان يَقرأُ: {إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا} (٣) ، وكان يَقرأُ: {إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣) } (٤) .

(١) تقدم في الحديث [١٢٦٨] أنه ثقة ربما وهم.
(٢) تقدم في الحديث [٣٩٨] أنه ثقة، وكان يرسل.

[١٦٧٠] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١١/ ٣٣٧) للمصنِّف.
(٣) في هذه الآية خلاف بين القراء في حرفين؛ الأول قوله: {إِلَّا مَنْ ظَلَمَ} ، والثاني: قوله: {حُسْنًا} . ومراد المصنِّف هنا الحرف الأول، لأنه عطف عليه آية سورة الغاشية.
فأما قوله: {إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ... } فقرأ الجمهور بكسر الهمزة وتشديد اللام، حرفَ استثناء. وقرأ زيد بن أسلم وأبي بن كعب والضحاك وسعيد بن جبير وعاصم الجحدري وأبو جعفر (في غير العشرة) : {أَلَا} بفتح الهمزة وتخفيف اللام، حرف استفتاح.
وأما قوله: {حُسْنًا} فقراءة الجمهور بضم الحاء وإسكان السين منونًا، وقُرئ: {حُسُنًا} بضمهما، و {حَسَنًا} بفتحهما، وقُرئ: {حُسْنى} بضم الحاء وإسكان السين بلا تنوين، على وزن "فُعْلَى".
انظر: "مختصر ابن خالويه" (ص ١١٠) ، و"المحتسب" (٢/ ١٣٦) ، و "المحرر" (٤/ ٢٥١) ، و"زاد المسير" (٦/ ١٥٧) ، و"البحر المحيط" (٧/ ٥٦) ، و "الدر المصون" (٨/ ٥٧٧ - ٥٧٨) ، و "الإتحاف" (٢/ ٣٢٤) ، و "روح المعاني" (١٩/ ١٦٦) ، و"معجم القراءات" للخطيب (٦/ ٤٨٦) .
(٤) سورة الغاشية. وقراءة الجمهور في هذه الآية: {إِلَّا} بكسر الهمزة وتشديد اللام، حرفَ استثناء.
وقرأ ابن عباس وزيد بن أسلم وزيد بن علي وقتادة: {إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ} ؛ حرف استفتاح. =