نَفسيرُ سُورةِ الهُمَزَةِ

[قولُهُ تعالى: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) } ]

[٢٥١٩] حدَّثنا سعيدٌ، نا إسماعيلُ بنُ عياشٍ (١) ، قال: حدَّثني أبانٌ (٢) ، عن شَهْرِ بنِ حَوْشبٍ (٣) ، قال: سألتُ ابنَ عبَّاسٍ عن الهُمَزةِ واللُّمَزةِ؛ قال: المشّاءُ بالنَّميمةِ، المُفرِّقُ بين الجَميعِ، المُغْرِي بين الإخوانِ.

(١) تقدم في الحديث [٩] أنه صدوق في روايته عن أهل بلده الشام، ومخلِّط في غيرهم، وهو يروي هنا عن أبان بن أبي عياش وهو بصري.
(٢) هو: ابن أبي عياش البصري، تقدم في تخريج الحديث [٤] أنه متروك الحديث.
(٣) تقدم في الحديث [٨٨٤] أنه صدوق، إلا أنه ضعيف من قبل حفظه.

[٢٥١٩] سنده ضعيف جدًّا؛ لما تقدم عن حال إسماعيل وشهر وأبان بن أبي عياش.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٥/ ٦٤٦) للمصنِّف وابن أبي الدنيا في "ذم الغيبة" وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.
وعزاه الحافظ في "فتح الباري" (٨/ ٧٢٩) للمصنِّف.
وذكره الأزهري في "تهذيب اللغة" (٦/ ٩٧) عن شهر بن حوشب، به.
وقد أخرجه وكيع بن الجراح في "الزهد" (٤٤٧) عن أبيه، وابن أبي الدنيا في "الصمت وآداب اللسان" (٢٦٢) ، وفي "الغيبة والنميمة" (١٢٧) ؛ من طريق مسكين أبي فاطمة؛ كلاهما (الجراح بن مليح، ومسكين) عن رجل من أهل البصرة، عن أبي الجوزاء أوس بن عبد الله، عن ابن عباس؛ قال: هم المشاءون بالنميمة، المفرقون بين الإخوان، الباغون البراء العنت. هذا لفظ وكيع، ولفظ ابن أبي الدنيا: عن ابن عباس؛ قال: هو المشاء بالنميمة، المفرق بين الإخوان، والمغري بين الجميع. وسنده ضعيف؛ لجهالة الراوي عن أبي الجوزاء.
ومن طريق وكيع أخرجه هناد في "الزهد" (١٢١٤) ، وابن جرير في "تفسيره" (٢٤/ ٦١٦ و ٦١٧) .
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٤/ ٦١٨) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ قال: وقيل لكل طعان مغتاب. =