[قولُهُ تعالى: {لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ (٣٧) } ]

[٢٢٩٠] حدَّثنا سعيدٌ، نا سُفْيانُ، قال: قلتُ للأعمشِ: إنَّ حُميدًا (١) أنا (٢) أنَّ مُجاهدًا كان لا يَهْمِزُ؟ قال الأعمشُ: كان موسى بنُ طلحةَ (٣) يقولُ: {لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ (٤) } .

(١) هو: حميد بن قيس الأعرج، تقدم في الحديث [٣١] أنه ثقة.
(٢) كذا في الأصل، وهي اختصار لصيغة التحديث: "أخبرنا".
(٣) هو: موسى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي، أبو عيسى، ويقال: أبو محمد، المدني، نزيل الكوفة، ثقة جليل؛ كما في "التقريب".
وانظر: "التاريخ الكبير" (٧/ ٢٨٦) ، و"الجرح والتعديل" (٨/ ١٤٧) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/ ٤٠١) ، و"تهذيب الكمال" (٢٩/ ٨٢) .

[٢٢٩٠] سنده صحيح إلى مجاهد، ولم نجد من ذكر للأعمش رواية عن موسى بن طلحة.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٤/ ٦٨٣) للمصنِّف، عن مجاهد؛ أنه كان يقرأ: {لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ} لا يَهمِزُ.
(٤) كذا رسمت في الأصل: "الخاطون"، والقراءة المنسوبة لموسى بن طلحة في كتب القراءات: {الخاطيون} بالياء بعد الطاء؛ وهي قراءة الزهري والحسن والعتكي وطلحة.
وقرأها: "الخاطون" بضم الطاء بلا ياء: من العشرة: أبو جعفر، وحمزة وقفًا، ورويت عن نافع خارج العشرة، وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس - رضي الله عنهما -، وشيبة وطلحة.
وقراءة الجمهور: {الْخَاطِئُونَ} بالهمز.
انظر: "مختصر ابن خالويه" (ص ١٦١) ، و"المحتسب" (٢/ ٣٢٩) ، و"إرشاد المبتدي" للقلانسي (ص ٩٧/ رسالة ماجستير) ، و"المحرر" (٥/ ٣٦٢) ، و"الدر المصون" (١٠/ ٤٣٨ - ٤٣٩) ، و"روح المعاني" (٢٩/ ٥١) ، و"معجم القراءات" للخطيب (١٠/ ٦٧ - ٦٨) .