قال: لم أَتَقَنَّعْ بالنَّهارِ شَيْنً (١) ، وبالليلِ رِيبةً.

[قولُهُ تعالى: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (٥) } ]

[٢٣٢٥] حدَّثنا سعيدٌ، نا هُشَيمٌ وأبو عَوَانةَ، عن مغيرةَ، عن إبراهيمَ؛ أنه كان يَقرأُ: {وَالرُّجْزَ (٢) فَاهْجُرْ (٥) } .

(١) الشَّيْن: العيب. "تاج العروس" (ش ي ن) .
وقوله: "شين" حقه النصب على نزع الخافض؛ لأن "تقنَّع" لازمٌ، وأصله: "بشينٍ"، وإذا حذف الخافض انتصب ما بعده فصار: "شينًا"، ويوجه ما في الأصل على أنه رُسم على لغة ربيعة بلا ألف تنوين النصب، وقد تقدم التعليق عليها في الحديث [١٢٧٩] . وانظر في النصب على نزع الخافض: التعليق على الحديث [١٧٧٦] . وانظر: "تاج العروس" (ق ن ع) .

[٢٣٢٥] سنده ضعيف؛ مغيرة بن مقسم الضَّبِّي تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي، ولم يصرح هنا بالسماع.
وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٣/ ٤١١ - ٤١٢) عن محمد بن حميد الرازي، عن مهران بن أبي عمر، عن سفيان الثوري، عن مغيرة، عن إبراهيم: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} قال: الإثم. ومحمد بن حميد الرازي تقدم في تخريج الحديث [١٤٢٠] أنه ضعيف جدًّا.
ومهران تقدم في تخريج الحديث [٢٠٢٥] أنه صدوق له أوهام، سيِّئ الحفظ.
وبلفظ ابن جرير عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٥/ ٦٣) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر.
(٢) لم تضبط في الأصل. وقراءة النخعي بضم الراء: {وَالرُّجْزَ} ؛ وهي قراءة حفص عن عاصم وأبي جعفر ويعقوب - من العشرة - والمفضل عن عاصم، والحسن ومجاهد والسلمي وأبي شيبة وابن محيصن وابن وثاب وقتادة وابن أبي إسحاق والأعرج.
وقرأ باقي العشرة والجمهور: {وَالرُّجْزَ} بكسر الراء.
وانظر: "معاني الفراء" (٣/ ٢٠٠ - ٢٠١) ، و "السبعة" (ص ٦٥٩) ، و "المحرر الوجيز" (٥/ ٣٩٣) ، و "البحر المحيط" (٨/ ٣٦٤) ، و "النشر" (٢/ ٣٩٣) ، و"إتحاف فضلاء البشر" (٢/ ٥٧١) ، و"معجم القراءات" للخطيب (١٠/ ١٥٨) .