[قولُهُ تعالى: {كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (٢٠) وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ (٢١) } ]

[٢٣٥٣] حدَّثنا سعيدٌ، نا سُفْيانُ، عن حُميدٍ الأَعْرَج (١) ، عن مُجاهدٍ؛ أنَّه كان يقرأُ: {كَلَّا بَلْ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (٢٠) وَيَذَرُونَ الْآخِرَةَ (٢١) } (٢) .

[قولُهُ تعالى: {وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (٢٧) } ]

[٢٣٥٤] حدَّثنا سعيدٌ، نا مُعتمرُ بنُ سُليمانَ (٣) ، عن أبيهِ (٤) ، عن

= الرازي، عن مهران بن أبي عمر، عن سفيان الثوري، به؛ نحوه. ومحمد بن حميد الرازي، تقدم في تخريج الحديث [١٤٢٠] أنه ضعيف جدًّا.
وأخرجه ابن جرير (٢٣/ ٤٩٨) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (١٦) } ؛ قال: كان جبريل عليه السلام ينزل بالقرآن، فيحرك به لسانه؛ يستعجل به، فقال: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (١٦) } .
وانظر: الحديث السابق.
(١) هو: حميد بن قيس، تقدم في الحديث [٣١] أنه ثقة.
(٢) رسمت في الأصل بالياء في "يذرون" فقط، وقرأها: {يُحِبُّونَ ... وَيذَرُونَ} بياء الغيبة فيهما: مجاهد والحسن وقتادة، ومن العشرة: ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب.
وقرأ باقي العشرة والجمهور: {تُحِبُّونَ ... وَتَذَرُونَ} بتاء الخطاب فيهما.
انظر: "معاني الفراء" (٣/ ٢١١) ، و"السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦١) ، و"المحرر الوجيز" (٥/ ٤٠٥) ، و "تفسير القرطبي" (٢١/ ٤٢٧) ، و "البحر المحيط" (٨/ ٣٨٠) ، و"النشر" (٢/ ٣٩٣) ، وا"إتحاف فضلاء البشر" (٢/ ٥٧٤) ، و"معجم القراءات" للخطيب (١٠/ ١٩٠ - ١٩١) .

[٢٣٥٣] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٥/ ١٠٩) للمصنِّف فقط.
(٣) تقدم في الحديث [٢٤٢] أنه ثقة.
(٤) هو: سليمان بن طرخان التَّيمي، تقدَّم في تخريج الحديث [٩٤] أنه ثقة.

[٢٣٥٤] سنده ضعيف؛ لجهالة حال شبيب.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٥/ ١٣٥) لعبد بن حميد وابن جرير=