عن عِكْرمةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ في قولِهِ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (٥) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} ؛ [قال: {أَعْطَى} من ماله، {وَاتَّقَى} ربه، {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} ] (*) (فلا) : بالخُلْفِ من اللهِ عَزَّ وجَلَّ، {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} ؛ قال: الخَير منَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (٨) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (٩) } ؛ قال: بَخِل بمالِهِ واستغنى عن ربِّه، [وكذب بالخُلْفِ من اللهِ] (*) ، {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (١٠) } ؛ قال: للشَّرِّ من اللهِ عَزَّ وجَلَّ.
= من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن خالد بن عبد الله الواسطي، به.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٤/ ٤٦٠ و ٤٦١ و ٤٦٧ و ٤٦٨) من طريق بشر بن المفضل، وابن جرير أيضًا (٢٤/ ٤٦٢) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن جرير أيضًا (٢٤/ ٤٦٢) ، والنحاس في "إعراب القرآن" (٥/ ٢٤٢) ؛ من طريق إسماعيل بن علية؛ جميعهم (بشر، وعبد الأعلى، وابن علية) عن داود بن أبي هند، به، ورواية عبد الأعلى وابن عليه مختصرة بلفظ: {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} ؛ قال: صدق بالخُلْف.
وهو في "تفسير مجاهد" (٢٠٢٦) من طريق سليمان بن حيَّان، عن داود، به، بلفظ رواية عبد الأعلى وابن علية السابقة.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "تغليق التعليق" (٤/ ٣٧٠) - من طريق حصين بن عبد الرحمن السلمي، عن عكرمة، به، مختصرًا باللفظ السابق.
وأخرجه ابن جرير (٢٤/ ٤٦٢ و ٤٦٣) من طريق قيس بن مسلم والنضر بن عربي، عن عكرمة، قوله، مختصرًا باللفظ السابق، ولم يذكر ابن عباس.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٤/ ٤٦٢ و ٤٦٣) من طريق أبي صالح باذام وشهر بن حوشب، عن ابن عباس، مختصرًا، باللفظ السابق.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٤/ ٤٦٣ و ٤٦٧ و ٤٦٨) من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عباس: {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} ؛ يقول: صدق بـ "لا إله إلا الله"، {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى} ؛ يقول: من أغناه الله فبخل بالزكاة، {وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى} : وكذب بـ "لا إله إلا الله". وعطية بن سعد العوفي، تقدم في تخريج الحديث [٤٥٤] أنه ضعيف، والسند إليه مسلسل بالضعفاء.
(*) ما بين المعقوفين سقط من الأصل؛ بسبب انتقال النظر، فاستدركناه من "شعب الإيمان" للبيهقي؛ حيث رواه من طريق المصنِّف.