أَجْبُلٍ مقدَّسةٍ بين يَدَيِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: طُورُ سِينَا، وطُورُ زِيتَا، وطُورُ تِينَا، وطُورُ تمنايا (١) .

[قولُهُ تعالى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (٤) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (٥) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٦) }

[٢٤٩٢] حدَّثنا سعيدٌ، نا الوليدُ بنُ أبي ثورٍ الهَمْدَانِيُّ (٢) ، عن عاصمِ بنِ بَهْدلةَ (٣) ، عن أبي [رَزِينٍ] (٤) ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ في هذه الآيةِ: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (٤) } ؛ قال: في أعدَلِ خَلْقٍ،

= الدمشقي، ثقة؛ وثقه ابن معين والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات".
انظر: "من كلام أبي زكريا في الرجال" (ص ٨٥) ، و"التاريخ الكبير" (٨/ ٣٥٥) ، و"معرفة الثقات" للعجلي (٢/ ٣٦٧) ، و"الجرح والتعديل" (٩/ ٢٨٨) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/ ٦٢٧) ، و"تعجيل المنفعة" (٢/ ٣٧٩) .
(١) تشبه في الأصل: "تيمنايا" غير منقوطة الياء الأولى. وانظر التعليق على الأثر السابق.
(٢) هو: الوليد بن عبد الله بن أبي ثور المُرْهبي الهمداني الكوفي، تقدم في الحديث [٤] أنه ضعيف.
(٣) هو: ابن أبي النَّجود، تقدم في الحديث [١٧] أنه صدوق، حسن الحديث.
(٤) في الأصل: "زر"، والتصويب من "الزهد الكبير" للبيهقي؛ فقد أخرجه من طريق المصنِّف، ومن باقي مصادر التخريج. وأبو رزين هو: مسعود بن مالك، الأسدي، تقدم في الحديث [٥٠٤] أنه ثقة فاضل.

[٢٤٩٢] سنده فيه الوليد بن أبي ثور، وتقدم أنه ضعيف، ولكنه توبع؛ فالأثر صحيح عن ابن عباس، وحسَّن سنده عنه الحافظ في "الفتح" (٨/ ٧١٣) ، وصححه في "معرفة الخصال المكفرة للذنوب" (٧٦) .
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٥/ ٥١٢) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.
وقد أخرجه البيهقي في "الزهد الكبير" (٦٣٨) من طريق المصنِّف، وفيه: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} ؛ يقول: الذين يدركهم الكبر من =