[قولُهُ تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (٨٣) } ]

[١٤٠٧] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، قال: نا جُوَيبِرٌ، عن الضَّحَّاكِ؛ في قولِه عزَّ وجلَّ: {أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} ؛ قال: يَأْمُرونهم بمعاصِي اللهِ أَمْرًا.

[قولُهُ تعالى: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (٨٨) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (٨٩) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (٩٠) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (٩١) } ]

[١٤٠٨] حدَّثنا سعيدٌ (١) ، قال: نا سُفيانُ، عن مِسْعَرٍ (٢) ، عن عَوْنِ بنِ عبدِ اللهِ (٣) ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ؛ قال: إنَّ الجَبلَ ليُنادِي

= "تاريخه" (٤٠٧٢) من طريق الحسين بن واقد، وأبو عوانة - كما في "إتحاف المهرة" (٤/ ٤١٦) - والشاشي (١٠٠٦) ، وابن منده في "التوحيد" (١٤٩) ، والبيهقي في "الشعب" (١٥٠٩) ؛ من طريق يعلى بن عبيد، والطبراني في "الكبير" (٤/ رقم ٣٦٥٤) من طريق قيس بن الربيع؛ جميعهم (شعبة، ووكيع، وابن نمير، وابن عيينة، وحفص، وجرير، والحسين، ويعلى، وقيس) عن الأعمش، به.

[١٤٠٧] سنده ضعيف جدًّا؛ لشدة ضعف جويبر بن سعيد، فقد تقدم في الحديث [٩٣] أنه ضعيف جدًّا.
وقد أخرجه إسحاق الحربي في "غريب الحديث" (٣/ ٩٨٤) ، وابن جرير في "تفسيره" (١٥/ ٦٢٧) ؛ من طريق ابن إدريس، عن جويبر بن سعيد، عن الضحاك؛ في قوله: {تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} ؛ قال: تغريهم إغراء. وجاء عند الحربي: "عن أبي إدريس" بدل: "بن إدريس".
(١) هذا آخر الأحاديث في تفسير سورة مريم في الأصل، فقدمناه لترتيب الآيات.
(٢) هو: مسعر بن كدام، تقدم في الحديث [٤٩] أنه ثقة ثبت فاضل.
(٣) تقدم في الحديث [١٠١٨] أنه ثقة، لكن روايته عن عبد الله بن مسعود - عمّ أبيه - مرسلة؛ كما في "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٤٥٤) .

[١٤٠٨] سند ضعيف؛ للانقطاع بين عون وابن مسعود، وقد اختلف على مسعر =