ابنِ الأَخْنسِ (١) ، عن يَعلى بنِ عطاءٍ (٢) ؛ أنَّ عائشةَ - رضي الله عنها - قالت: أقرَأَنِيها رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:"وَالَّذِينَ يَأْتُونَ ومَا أَتَوْا" (٣) .

= وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٠/ ٦٥٢) للمصنِّف وابن مردويه.
وأخرجه الدارقطني في "الأفراد" (٥٩٢٧/ أطراف الغرائب) ، والثعلبي في "تفسيره" (٧/ ٥٠) من طريق محمد بن جحادة، عن أبيه، عن عائشة؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ: "يَأْتُونَ مَا أَتَوْا".
وجحادة والد محمد ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ٢٥٢) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٥٤٦) ، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤/ ١١٩) .
وانظر الحديث التالي.
(١) هو: عبيد الله بن الأخنس النخعي، أبو مالك الكوفي الخزاز، ويقال: مولى الأزد، وهو ثقة، وثقه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي. وقال الدوري وابن الجنيد، عن ابن معين: "ليس به بأس". وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "يخطئ كثيرًا"، ولم يقدح فيه أحد فيما نعلم سوى ابن حبان، ولم يذكر مستنده، ولم يذكره الذهبي في "الميزان".
روى له الجماعة. انظر: "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٧٣) ، و "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٠٧) ، و "الثقات" لابن حبان (٧/ ١٤٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٩/ ٥) .
(٢) هو: يعلى بن عطاء العامري، ويقال: الليثي، الطائفي، تقدم في الحديث [١٥٧] أنه ثقة.
(٣) رسمت في الأصل: "ياتون " بالألف، و"اتوا" بلا علامة المد.
وهي قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - وعائشة وابن عباس وقتادة والأعمش والحسن والنخعي وعاصم الجحدري: "يَأتُونَ" بفتح الياء وسكون الهمزة؛ "أتوا" بقصر الهمزة؛ من الثلاثي المجرد.
وقرأ الجمهور: "يُؤتُونَ" و بضم الياء وسكون الهمزة، وترسم على واو، وهو الموافق لرسم المصحف، "آتَوا" بمد الهمزة، وهو من الثلاثي المزيد بالهمزة. وانظر: "مختصر ابن خالويه" (ص ١٠٠) ، و"تفسير الطبري" (١٧/ ٦٩ - ٧٠) ، و "زاد المسير" (٥/ ٤٨٠) ، و "روح المعاني" (١٨/ ٤٤) ، و "البحر المحيط" (٦/ ٣٧٩) ، و"تفسير القرطبي" (١٥/ ٥٦ - ٥٨) ، و "الدر المصون" (٦/ ١٨٧) ، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (٦/ ١٨٧ - ١٨٨) .