عائشةَ - رضي الله عنها - بعد ما كُفَّ بصرُهُ، فقيلَ لها: أتُدْخِلِينَ عليكِ الذي قالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: { ... وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (١) } - في قراءةِ عبدِ اللهِ (٢) - فقالتْ: أَوَليسَ في عذابٍ؟ قد كُفَّ بصرُه!

ثم أنشَدَها بيتًا قاله في ابنتِهِ (٣) :

= وأخرجه سفيان الثوري في "تفسيره" (٧١٣) - ومن طريقه البخاري (٤٧٥٥) - عن الأعمش، به.
وأخرجه البخاري (٤١٤٦ و ٤٧٥٦) ، ومسلم (٢٤٨٨) ، وإسحاق بن إبراهيم البستي في "تفسيره" (ق ٦٤/ أ) ، وابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ١٩٤) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٣/ رقم ١٧٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ٢٣٨) ، وفي "دلائل النبوة" (٤/ ٧٣) ؛ من طريق شعبة، والطبراني (٢٣/ رقم ١٧٧) من طريق عبيدة بن حميد وحفص بن غياث، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٢/ ٣٩٧) من طريق عبد الله بن نمير؛ جميعهم (شعبة، وعبيدة، وحفص، وابن نمير) عن الأعمش، به.
(١) في الأصل: "أليم"، والمثبت هو الصواب.
(٢) لم نقف على نصٍّ بنسبة قراءة معينة في هذه الآية لعبد الله بن مسعود غير قراءة الجمهور، ولم تضبط كلمة: "كبره" في الأصل، وقراءة الجمهور بكسر الكاف، وقرأ "كُبْرَه" بضم الكاف: يعقوب - من العشرة - والحسن، والزهري، وأبو رجاء، ومجاهد، والأعمش، وحميد بن قيس، وابن عبلة، وسفيان الثوري، وابن مقسم، وسورة عن الكسائي، ومحبوب عن أبي عمرو، وأبو رزين، وعكرمة.
قال ابن جني: من قرأ كذلك [يعني "كُبْرَهُ"] أراد: عُظْمَهُ، ومن كسر فقال "كِبْرَهُ" أراد: وِزْرَهُ وإثمه. انظر: "تفسير الطبري" (١٧/ ١٩٢) ، و "مختصر ابن خالويه" (١٠٢) ، و"المحتسب" (٢/ ١٠٣ و ١٠٤) ، و"البحر المحيط" (٦/ ٤٣٧) ، و "النشر" (٢/ ٣٣١) ، و"روح المعاني" (١٨/ ١١٥) ، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (٦/ ٢٣٤ - ٢٣٥) .
(٣) البيت في بيتين آخرين قالهم حسان في رثاء ابنته في ديوانه (ص ٢٥٦) ، وروايته:
حَصَانًا رَزانَ الرِّجْلِ يَشْبَعُ جَارُها ... ............................
وهو بروايته هنا جاء في ضم?? قصيدة قالها في السيدة عائشة في ديوانه (ص ٢٥٨) . وقد ذكر البيت أكثر من أخرج الحديث.