[قولُهُ تعالى: {يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (٢٨) } ]

[١٦٣٠] حدَّثنا سعيد، قال: نا خالد (١) ، عن حُصينٍ (٢) ، عن أبي مالكٍ؛ في قولِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي (٣) لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا} ، قال: هو عُقْبةُ بنُ أبي مُعَيطٍ وأُمَيَّةُ بنُ خلفٍ، كانا متواخيين (٤) في الجاهليةِ، يقولُ أُميةُ بنُ خلفٍ: يا ليتَني لم أتخذْ عُقبةَ بنَ أبي مُعَيطٍ خليلًا.

= وابن جرير وابن المنذر وأبي نعيم في "الحلية".
وقد أخرجه الحسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (١٣١٤) ، وابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ٤٣٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٢٣٢) ؛ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: كانوا يرون أنه يفرغ من حساب الناس ... فذكره.
(١) هو: خالد بن عبد الله الواسطي.
(٢) هو: حُصَين بن عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة، إلا أنه تغير حفظه في الآخر، وخالد الواسطي الراوي عنه هنا ممن روى عنه قبل التغير.

[١٦٣٠] سنده صحيح إلى أبي مالك غزوان الغفاري، إلا أنه لم يذكر عمن أخذه.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١١/ ١٦٨) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر.
وقد أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٥١٠٨) من طريق مسدد، عن خالد بن عبد الله الواسطي، به.
(٣) في الأصل: "يا ليتني" بدل: {يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي} .
(٤) أي: متآخين، وكذا وقع في الأصل وفي مصادر التخريج، وقد وردت هذه الكلمة في أحاديث أخرى كثيرة. وأصلها: متآخيين؛ بالهمزة، فقلبت الهمزة واوًا. وذكر في "تاج العروس" (أخ و) : أن "واخاه" بالواو لغة ضعيفة، قيل: هي لغة طيئ ... ووجه ذلك من جهة القياس: هو حمل الماضي على المستقبل؛ إذ كانوا يقولون: تُواخِي بقلب الهمزة على التخفيف، وقيل: هي بدل". ا هـ. وواخى وزنها: فاعل، أما "متواخيان" فهي من تَوَخى على وزن: تَفَاعَل، ولعلها حملت على وَاخَى يواخي. فقلبت الهمزة أو أبدلت واوًا. والله أعلم.