[قولُهُ تعالى: {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (٤٥) } ]

[١٧٠٥] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو مُعاويةَ، عن الأعمشِ، عن مالكِ بنِ الحارثِ (١) ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يزيدَ (٢) ، قال: قال عبدُ اللهِ (٣) : مَن لم تَأمرْهُ صلاتُهُ بالمعروفِ وتنهاهُ (٤) عن المُنكرِ؛ لم

= عن مجاهد؛ {وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ} ؛ قال: الصفير ولعب الحمام والجلاهق وحل أزرار القباء.
(١) هو: مالك بن الحارث السُّلَمي الرَّقَي، ويقال: الكوفي، ثقة؛ وثقه ابن سعد وابن معين والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، مات سنة أربع وتسعين.
انظر: "الطبقات الكبرى" (٦/ ٢٩٤) ، و"التاريخ الكبير" (٧/ ٣٠٧) ، و "معرفة الثقات" للعجلي (٢/ ٢٦٠) ، و "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٠٧) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/ ٣٨٤ - ٣٨٥) ، و (٧/ ٤٦٠) ، و"تهذيب الكمال" (٢٧/ ١٢٩ - ١٣١) .
(٢) تقدم في الحديث [٢] أنه ثقة.
(٣) هو: ابن مسعود.
(٤) كذا في الأصل، وكذا عند أحمد في "الزهد". والجادة: "وتنهه"؛ لأنه معطوف على فعل مجزوم، وعلامة الجزم في "تنهه" حذف حرف العلة. وقد جاء على الجادة في أكثر مصادر التخريج التي ذكرت هذا اللفظ، وفي بعضها: "ولم تنهه"، بتكرار "لم".
ويتخرج ما في الأصل و"الزهد" لأحمد على وجهين: الأول: أن يكون من إجراء الفعل المضارع المعتل الآخر مُجرى الصحيح في الجزم بسكون آخره.
والثاني: أن يكون مجزومًا وأصله "تنهه" لكن أشبعت فتحة الهاء الأولى فتولد عنها الألف. وقد تقدم هذان الوجهان في التعليق على نحوه في الحديث [١٤١٧] . ويزاد هنا وجه ثالث: وهو أن الواو ليست للعطف، بل للحال؛ فالفعل "تنهاه" هنا مرفوع، والتقدير: "وهي تنهاه ... إلخ". وانظر: "شرح ابن عقيل" (٢/ ٢٧٩) .
ويمكن أن تكون الواو للاستئناف أيضا فيرفع الفعل كذلك. والله أعلم.

[١٧٠٥] سنده رجاله ثقات، لكن الأعمش مدلس كما تقدم في الحديث [٣] ، =