[قولُهُ تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (١٥} ]

[١٧١٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عِيسى بنُ يُونُسَ (١) ، قال: نا الأوزاعيُّ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ؛ في قولِهِ عَزَّ وجَلَّ: {فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ} ؛ قال: الحَبْرُ: السَّماعُ (٢) في الجنَّةِ.

(١) تقدم في الحديث [٢٤٩] أنه ثقة.
(٢) الحَبْرُ: السُّرور واللذة؛ كالحُبور، والحَبَر، والحَبَرةِ، والحَبْرَةِ.
والمراد: لذة السماع، كما صُرح به في بعض المصادر. فهنا حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. وانظر في ذلك: شروح الألفية، باب الإضافة.

[١٧١٢] سنده صحيح إلى يحيى بن أبي كثير، وروي عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، مرسلًا، كما سيأتي.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١١/ ٥٨٨) للمصنِّف وابن أبي شيبة وهناد بن السري وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في "البعث" والخطيب في "تاريخه". وعزاه أيضًا في (١١/ ٥٨٨) لعبد بن حميد، عن يحيى بن أبي كثير، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وقد أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٠١٨) ، وهناد في "الزهد" (٤) ؛ عن عيسى بن يونس، به.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٨/ ٤٧٢) عن سفيان بن وكيع، عن عيسى بن يونس، به.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٢٣٤/ رواية نعيم بن حماد) عن سفيان الثوري، والترمذي (٢٥٦٥) ، والثعلبي في "تفسيره" (٧/ ٢٩٦) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (٤١٩) ؛ من طريق روح بن عبادة، وابن جرير في "تفسيره" (١٨/ ٤٧٢) من طريق ضمرة بن ربيعة، وابن سمعون في "أماليه" (١٧ و ٣٠٣) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٣/ ٦٩) ؛ من طريق الوليد بن مزيد، وتمام في "فوائده" (١٣٥٢) ، والثعلبي في "تفسيره" (٧/ ٢٩٦) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٥) ؛ من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن حجاج؛ جميعهم (الثوري، وروح، وضمرة، والوليد، وعبدا لقدوس) عن الأوزاعي، به، ولم يذكر عبد القدوس بن حجاج: يحيى بن أبي كثير، وجعله من قول الأوزاعي. ووقع في "فوائد تمام": "سمعت الأوزاعي يقول: بلغني في =