. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١١/ ٦٥٥) للمصنِّف وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في "شعب الإيمان".
وقد أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٤١٨٣) من طريق المصنِّف.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٨/ ٥٦٧) عن عبد الله بن محمد الزهري، و (١٨/ ٥٦٨) عن سفيان بن وكيع؛ كلاهما عن ابن عيينة، به.
وأخرجه سفيان الثوري في "تفسيره" (٧٦٩) عن حميد الأعوج، به. ومن طريق سفيان أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٨/ ٥٦٧ - ٥٦٨) ، والطبراني في "الدعاء" (١٥٨٥) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٢٠٧) .
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٨/ ٥٦٧) ??ن أحمد بن يوسف الثعلبي، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، عن حجاج بن محمد المصيصي، عن مستور بن عباد الهُنائي، عن حميد الأعوج، عن مجاهد، عن ابن عباس؛ أنه قرأها: {وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَةً ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} وفسَّرها: الإسلام.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الشكر" (٩٤) ، وابن جرير في "تفسيره" (١٨/ ٥٦٧) ؛ من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله.
وأخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/ ١٣٨) - وعنه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٣/ ٢٩٤) - من طريق عبد القدوس بن حبيب الشامي، عن مجاهد؛ في قوله تعالى: {وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} ؛ قال: أما الظاهرة فالإسلام والرزق، وأما الباطنة فما ستر من العيوب والذنوب.
وعبد القدوس بن حبيب متروك الحديث، قال عمرو بن علي الفلاس: "أجمع أهل العلم على ترك حديثه".
انظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ١١٩) ، و"الضعفاء" للنسائي (ص ٦٩) ، و"الجرح والتعديل" (٦/ ٥٥) ، و"الضعفاء الكبير" للعقيلي (٣/ ٩٦) ، و"المجروحين" لابن حبان (٢/ ١٣١) ، و"الكامل" لابن عدي (٥/ ٣٤٢) .