قال سُفْيان: وفي قراءةِ ابنِ مسعودٍ: "وَهُمْ يَدَبُونَ (١) لَهُ حَوْلًا" (٢) .

[قولُهُ تعالى: {فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (١٦) }

[١٧٥٩] ، حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا شَريكٌ (٣) ، عن أبي إسحاقَ (٤) ، عن عَمرِو بنِ شُرَحْبِيلَ (٥) ؛ في قولِهِ عَزَّ وجَلَّ: {سَيْلَ الْعَرِمِ} ، قال:

= و"البحر" (٤/ ٤١٢) ، و"النشر" (٢/ ٣٥٠) ، و"إتحاف فضلاء البشر" (٢/ ٣٨٤) ، و"معجم القراءات" للخطيب (٧/ ٣٤٩ - ٣٥٠) .
(١) كذا في الأصل، وعند ابن جرير (١٩/ ٢٤١) : "يدأبون" بالهمزة. وما في الأصل يتوجَّه على أن أصله: "يَدْأبون" فسهل الهمزة وألقي حركتها على الساكن قبلها؛ كما قيل في: "يَسْألون": "يَسَلُون"، وقرئ بها في قوله تعالى: {يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ} [الأحزاب: ٢٠] .
ووجه آخر أن يكون أصله: "يَدُوبُون" فحذف الواو واكتفى بضمة الدال دليلًا عليها، وهو من باب الاجتزاء بالحركات عن حروف المد، وتضبط حينئذٍ: "يَدُبُون" بضم الدال بلا واو؛ قال في "تاج العروس" (د وب) : "داب يدوب دوبًا كـ "دأب" بالهمزة في معانيه".
وانظر في الاجتزاء: التعليق على الحديث [١١٨٩] . وانظر: "معجم القراءات" للخطيب (٧/ ٢٦٧) . ويرجح الوجه الأول ما عند الطبري.
(٢) ذكرها الطبري (١٩/ ٢٤١) عن ابن مسعود، ولفظه: "فمكثوا يدأبون له من بعد موته حولًا كاملًا". وانظر التعليقين السابقين.
(٣) هو: ابن عبد الله القاضي النخعي، تقدم في تخريج الحديث [٤] ، أنه صدوق يخطئ كثيرًا.
(٤) هو: السبيعي.
(٥) تقدم في الحديث [٧١١] ، أنه ثقة عابد مخضرم.

[١٧٥٩] ، سنده ضعيف؛ لحال شريك.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٢/ ١٩٤) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر.=