[قولُهُ تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٣) } ]

[١٨٩٣] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا جريرُ بنُ عبدِ الحميدِ، عن فُضيلِ بنِ رُفيدَة (١) قال: كنتُ مؤَذنًا في زمنِ أصحابِ عبدِ اللهِ (٢) ، فقال لي عاصمُ بنُ هُبيرةَ (٣) : إذا أذَّنتَ وفَرَغْتَ مِن أَذَانِكَ فقلِ: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلا اللهُ، وأَنَا مِن المُسلمينَ. ثم قرأ: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٣) } .

(١) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: "فضيل بن أبي رفيدة"، وكذا في "الثقات" لابن حبان (٩/ ٩) . وفي "التاريخ الكبير" للبخاري (٧/ ١٢٢) : "فضيل بن أبي زهيدة"، وهذا تصحيف بلا شك؛ فإن البخاري في ترجمة عاصم بن هبيرة (٦/ ٤٨٦) قال: "روى عنه فضيل بن أبي رفيدة"، وكذا قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٥١) ، وجاء في موضع آخر في "الجرح والتعديل" (٧/ ٧٢) : "فضيل بن أبي رفيد" فلعله تصحيف أيضًا؛ لأنه جاء على الصواب أيضًا عند ابن أبي حاتم في "بيان خطأ البخاري" (٤٦٢) . ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلًا في فضيل هذا، والله أعلم.
(٢) يعني: ابن مسعود.
(٣) ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٨٦) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/ ٧٢) ؛ ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٢٥٧) و (٨/ ٥٠٥) .

[١٨٩٣] سنده ضعيف؛ لجهالة حال فضيل.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٣/ ١١١) للمصنِّف.
وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على " الزهد" (ص ٤٣٥) عن أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم، والنحاس في "إعراب القرآن" (٤/ ٦١) تعليقًا من طريق يحيى بن سليمان؛ كلاهما عن جرير، به، وفيهما: "فضيل بن أبي رفيدة".
وذكره الثعلبي في "تفسيره" (٨/ ٢٩٧) عن جرير، به، وفيه: "فضيل بن رفيدة".