مِن رُّسُلِنَا" (١) .

[قولُهُ تعالى: {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (٥٥) } ]

[١٩٤٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو معشرٍ، عن محمَّدِ بنِ كعبٍ (٢) ؛ في قولِهِ عَزَّ وجَلَّ: {فَلَمَّا آسَفُونَا} ؛ قال: أغضبونا.

= وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٠/ ٦٠٤) من طريق يحيى بن آدم، عن سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في "تفسيره" (ق ١٨٢/ أ) عن ابن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن ابن مسعود، به، ولم يذكر مجاهدًا.
وذكره النحاس في "معاني القرآن" (٦/ ٣٦٦) عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
وذكره ابن كثير في "تفسيره" (١٢/ ٣١٥) عن مجاهد، به.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٠/ ٦٠٤) من طريق السدي، قال: إنها في قراءة ابن مسعود ... فذكره. والسدي لم يدرك ابن مسعود.
(١) وردت قراءات كثيرة عن ابن مسعود - رضي الله عنه - في هذه الآية وكلها شاذ؛ ومنها ما وقع هنا، ومنها: ""واسأل الذين أرسلنا إليهم قبلَك رسلنا".
وقرأ أيضًا: "واسأل الذي أرسلنا إليهم قبلك رسلنا" بإفراد "الذي".
وقرأ: "واسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك". يعني: مؤمني أهل الكتاب.
وقرأ قتادة: "واسأل من أرسلنا إليهم رسلنا قبلك " على التقديم والتأخير.
وهذه القراءات تفسيرية، ولم نجد نصًّا عن ابن مسعود في: "وَسَلِ" أو "واسْأَلْ"، ورسم المخطوط هنا قريب من رسم المصحف؛ يحتمل الوجهين.
وانظر: "تفسير الطبري" (٢٠/ ٦٠٤ - ٦٠٦) ، و "تفسير القرطبي" (١٩/ ٥٥ - ٥٦) ، و "النشر" (١/ ٤١٤) ، و "الإتحاف" (١/ ٢١٧) ، و "روح المعاني" (٢٥/ ٨٦) ، و "معجم القراءات" للخطيب (٨/ ٣٨٠ - ٣٨١) .
(٢) هو: محمد بن كعب بن أسد، أبو حمزة القرظي المدني، تقدم في الحديث [٧٧] أنه ثقة.

[١٩٤٤] سنده ضعيف؛ لضعف أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي؛ كما تقدم في الحديث [١٦٧] . =