= وقد أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/ ٢٢٥) - ومن طريقه أحمد (٣/ ١٩٧ رقم ١٣٠٣٥) ، والترمذي (٣٢٦٣) - عن معمر، وابن أبي شيبة (٣٧٩٣٤) ، وأحمد (٣/ ١٢٢ و ١٣٤ و ٢٥٢ رقم ١٢٢٢٦ و ١٢٣٧٤ و ١٣٦٣٩) ، ومسلم (١٧٨٦) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (٢٨٨٤) ، وابن جرير في "تفسيره" (٢١/ ٦٤٠) ، وأبو عوانة في "مسنده" (٦٨١١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٠٥٦ و ٥٧٦٧) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٩٥٢٦) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٢٥) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" (١/ ١٥٨) ، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج" (١/ ٤٦٠) ؛ من طريق همام بن يحيى، وأحمد (٣/ ٢١٥ رقم ١٣٢٤٦) ، ومسلم (١٧٨٦) ، والبزار (٧٠٥٥) ، وإسحاق البستي في "تفسيره" (ق ١٩٣ - ١٩٤) ، وأبو يعلى (٢٩٣٢ و ٣٢٠٤) ، وابن جرير في "تفسيره" (٢١/ ٢٤٠ و ٢٤١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٠٥٥ و ٥٧٦٦) ، وابن حبان (٣٧٠) ، والبيهقي (٩/ ٢٢٢) ؛ من طريق سعيد بن أبي عروبة، وعبد بن حميد (١١٨٨) - وعنه مسلم (١٧٨٦) - وأبو عوانة (٦٨١٠) ، والثعلبي في "تفسيره" (٩/ ٤٣) ، والبيهقي (٥/ ٢١٧) ؛ من طريق شيبان بن عبد الرحمن، ومسلم (١٧٨٦) ، والبزار (٧٠١٥) ، وابن جرير في "تفسيره" (٢١/ ٢٣٩ و ٢٤٠) ، وأبو عوانة (٦٨٠٩) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٢٨٧٨) ، والثعلبي في "تفسيره" (٩/ ٤٠) ، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج" (١/ ٤٦٧ - ٤٦٨) ؛ من طريق سليمان بن طرخان التيمي، وابن المنذر في "الأوسط" (٦٦٨١) من طريق حماد بن سلمة، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٦٠) من طريق الحكم بن عبد الملك؛ جميعهم (معمر، وهمام، وابن أبي عروبة، وشيبان، وسليمان، وحماد، والحكم) عن قتادة، عن أنس؛ أنها نزلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - مَرْجِعَهُ من الحديبية، وأصحابه مخالطون الحزن والكابة، وقد حيل بينهم وبين مناسكهم، ونحروا الهدي بالحديبية: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١) } إلى قوله: { ... صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (٢) } ؛ قال: "لقد أنزلت علي آيتان هما أحب إلي من الدنيا جميعًا". قال: فلما تلاهما قال رجل: هنيئًا مريئًا يا نبي الله، قد بيَّن الله لك ما يفعل بك، فما يفعل بنا؟ فأنزل الله عز وجل الآية التي بعدها: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ... } ، حتى ختم الآية. هذا لفظ أحمد. والحديث في "الناسخ والمنسوخ" لقتادة (ص ٤٦) مثل لفظ أحمد هذا. =