القارئ، قال: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَىْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلاةِ الْفَجْرِ وَصَلاةِ الظُّهْرِ، كُتِبَ لَهُ كأَنَّهُ قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ".

= قلتُ: وهكذا رواه الليث بن سعد وابن وهب وأبو صفوان الدمشقى عن يونس به على هذا الوجه مرفوعًا ... وخالفهم: عبد الله بن المبارك فرواه عن يونس بإسناده به موقوفًا ... أخرجه ابن المبارك في "الزهد" [رقم/ ١٢٤٧] ، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" [١٤٦٣] ، واختلف على ابن المبارك فيه أيضًا كما تراه عند أحمد [١/ ٣٢] وغيره. وقد تابعه على الوجه الموقوف: الأوزاعى من رواية القرقسانى عنه، وشبيب بن سعيد من رواية ولده أحمد عنه، كلاهما عن يونس بإسناده به موقوفًا .. هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل" [٢/ ١٧٩] . وقد توبع عليه يونس على الوجه الأول مرفوعًا ... تابعه عقيل بن خالد: عند ابن خزيمة [١١٧١] ، لكن الطريق إليه مغموز، وتابعهما: زياد بن سعد: عند الطبراني في الصغير [٢/ رقم ٩٦٢] ، لكن الإسناد إليه هالك. وتابعهم: مالك بن أنس عند الدارقطنى في "غرائب مالك" كما في التمهيد [١٢/ ٢٧١] ، وفى الطريق إلى مالك عقارب قارصة وذئاب ناهسة؛ ثم جاء معمر بن راشد الإمام الثقة الثبت وخالف الجميع في سنده ورفعه، فرواه عن الزهرى فقال: عن عروة ابن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارى عن عمر به موقوفًا ... هكذا أخرجه عبد الرزاق [٤٧٤٨] ، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" [١٤٦٤] ، من طريق محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر به .. وهكذا رواه النسائي في الصغرى [١٧٩١] ، لكن وقع هناك مرفوعًا، فإما أن يكون ذلك وهمًا من الناسخ أو هو من أوهام عبد الرزاق المعروفة؛ ثم ترجَّح عندى أنه من الناسخ؛ لكون المزى عزاه إليه في "التحفة" [رقم/ ١٠٥٩٢] ، موقوفًا، وقد خولف الزهرى في رفعه خالفه:
١ - عبد الرحمن الأعرج، فرواه عن عبد الرحمن بن عبد القارى عن عمر به موقوفًا .... أخرجه مالك في الموطأ [رقم ٤٧١/ رواية الليثى] ، و [رقم ١٦٩/ رواية الشيباني] ، ومن طريقه النسائي [١٧٩٢] ، والبيهقى [٤٣٣٤] ، وجماعة.
٢ - وتابعه على هذا الوجه: أبو سلمة بن عبد الرحمن عند الطبرى في "تهذيب الآثار"، واختلف عليه في إسناده كما تراه عند ابن أبى شيبة [٤٥٨٥] . وقد توبع عليه ابن عبد القارى على الوجه الموقوف: تابعه حميد بن عبد الرحمن: عند النسائي [١٧٩٣] ، والطبرى في "تهذيب الآثار" وغيرهما. =