= في "الكامل" [٣/ ١٩٩] ، و [٤/ ٢٣٠] ، وغيرهم من طريق الثورى عن زيد بن الحوارى العمى عن معاوية بن قرة أبى إياس عن أنس به .... وعند أحمد: (لكل نبى رهبانية ... ) بدل: (لكل أمة رهبانية) .
قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه ابن أبى شيبة [١٩٣٣٣] ، وقال الهيثمى في "المجمع" [٥/ ٥٠٥] : "رواه أبو يعلى وأحمد .... ، وفيه زيد العمى، وثقه أحمد وغيره، وضعفه أبو زرعة وغيره؛ وبقية رجاله رجال الصحيح".
قلتُ: لم يوثقه أحمد أصلًا، وإنما قال: "صالح؛ وهو فوق يزيد الرقاشى، وفضل بن عيسى" والرقاشى والفضل في حد الترك، بل تركهما جماعة على التحقيق، وكلام أحمد عن زيد العمى تراه في "العلل" [رقم ٤١٤٣، ٤١٤٥/ رواية ابنه عبد الله] ، وعنه المزى في "تهذيبه" [١٠/ ٥٨] ، وجمهور المحدثين على تضعيف زيد، وهو الذي اعتمده الحافظ في "التقريب" فقال: (ضعيف) بل قال ابن عدى في ختام ترجمته من "الكامل" [٢/ ٢٠١] : (ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه) وقد ساق له هذا الحديث من مناكيره.
قال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [٥/ ٣٦] : "مدار إسناد حديث أنس هذا على زيد العمى، وهو ضعيف" وبه أعله العراقى أيضًا في "المغنى" [٣/ ٢١] ، وقبل ذلك [١/ ٢١٨] ، عزاه للبيهقى في "الشعب" وضعفه، وقد خولف زيد العمى في وصله؛ خالفه الحجاج بن دينار - الصدوق الصالح - فرواه عن معاوية بن قرة به مرسلًا، ليس فيه أنس، هكذا أخرجه سعيد بن منصور [٢/ رقم ٢٣٠٩] ، وهذا هو المحفوظ بلا تردد؛ وهو الذي جزم به أبو حاتم الرازى كما في "العلل" [رقم ٩٥٢] ، ووصف رواية زيد العمى بـ (الخطأ) وقد توبع الحجاج بن دينار عليه عن معاوية بن قرة، تابعه القاسم بن الفضل الأزدى إلا أنه قال: عن معاوية بن قرة قال: (كان يقال: لكل أمة ... ) وذكره.
هكذا أخرجه ابن المبارك في الجهاد [رقم ١٥] ، وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة، ولا يثبت منها شئ قط، وأكثرها مناكير، مضى منها حديث أبى سعيد الخدرى في "مسنده" [رقم ١٠٠٠] ، والله المستعان.
• تنبيه: سقط (أنس) من سند ابن أبى شيبة، فأوهم أن الحديث عنده مرسلًا.