. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= "الأمثال" [رقم ٧٤] ، وابن بشران في "أماليه" [رقم ٥٠٧] ، وهناد في "الزهد" [١/ رقم ٣٢٣] ، وابن عبد البر في "جامع البيان" [٢/ رقم ٧٠٧] ، وأبو نعيم في "مستخرجه على مسلم" [رقم ٢٣٤٣] ، والبيهقى في "الآداب" [رقم ٧٧٢] ، وابن جميع في "معجمه" [رقم ٢٢٨] ، وغيرهم من طرق عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان عن الأعرج عن أبي هريرة به.
قلتُ: وله طرق أخرى عن أبي هريرة به ... منها: ما رواه عبد الرحمن بن إسحاق المدنى عن سعيد المقبرى عن أبي هريرة به مثله .. أخرجه المؤلف [برقم ٦٥٩٩] ، من طريق خالد الطحان عن عبد الرحمن بن إسحاق به.
قلتُ: وهذا إسناد جيد؛ وعبد الرحمن قوى الحديث، وهو المعروف بـ (عباد) وليس هو بأبى شيبة الواسطى، ذلك الضعيف المطرح، وقد توبع عليه عبد الرحمن عن المقبرى: تابعه: عثيم بن نسطاس مولى كثير بن الصلت عن سعيد المقبرى عن أبي هريرة به مرفوعًا مثله وزاد: (ثم إن الله تبارك وتعالى: يوفى كل عبد ما كتب له من الرزق، فأجملوا في الطلب، خذوا ما حل، ودعوا ما حرم) أخرجه القضاعى في "الشهاب" [٢/ رقم ١٢٠٩] - واللفظ له - والمؤلف [برقم ٦٥٨٣] ، من طريقين عن ابن وهب عن أسامة بن زيد المدنى عن عثيم بن نسطاس به.
قال المنذرى في الترغيب [٢/ ٣٣٩] : "رواه أبو يعلى، وإسناد حسن إن شاء الله" وقال البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [٣/ ٧٦] ، بعد أن ساقه من طريق المؤلف: "هذا إسناد حسن".
قلتُ: وهو كما قالا، وأسامة بن زيد وشيخه صدوقان متماسكان ... ولتلك الزيادة في آخره: شواهد عن جماعة من الصحابة، أصحها: حديث جابر بن عبد الله: عند ابن ماجه [٢١٤٤] ، وابن حبان [٣٢٣٩] ، و [رقم ٣٢٤١] ، والحاكم [٢/ ٤، ٥] و [٤/ ٣٦١] ، وعنه البيهقى في "سننه" [١٠١٨٤ , ١٠٨٥] ، وابن الجارود [٥٥٦] ، وجماعة.
وسند ابن حبان: صحيح حجة، ومثله أحد إسنادى الحاكم وعنه البيهقى.
• تنبيه مهم: قد تصحف اسم (عبيد بن نسطاس) هكذا (عبيد) فلم يفطن لذلك أحد قط أعلمه، فجاء الهيثمى وقال في "المجمع" [٤/ ١٢٣] : "رواه أبو يعلى، وفيه عبيد بن نسطاس، مولى كثير بن الصلت، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات" وهكذا وقع (عبيد بن نسطاس) عند الحافظ في "المطالب" [رقم ٩٣٠، ١٣٥٥/ طبعة العاصمة] ، وعند البوصيرى في "الإتحاف" [رقم ٢٧٢٣/ طبعة دار الوطن] ، عندما نقلا إسناد المؤلف، واستروح المعلقون =