٥٣ - حدّثنا أبو موسى، حدّثنا سفيان، عن الوليد، عن ابن تَدْرُس، عن أسماء، قالت: لما نزلت: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (١) } [المسد: ١] ، جاءت العوراء أم جميلٍ، ولها ولولةٌ، وفى يدها فهرٌ، وهى تقول: مذممٌ أبينا، أو أتينا الشك من أبى موسى،

= وهذا الطريق: ذكر الحافظ في "الفتح" [٧/ ١٦٩] ، وفى "تغليق التعليق" [٤/ ٨٧ - ٨٨] أن البخارى وصله في كتابه "خلق الأفعال" من هذا الطريق.
قلتُ: وقد وجدته في [رقم/ ٢٢١] ، لكن وقع عنده: "حدثنى عبد الله بن عمرو بن العاص به. . ." هكذا في طبعة دار المعارف ومثله في طبعة الرسالة [ص/ ٥٨] . وهذا خطأ من الناسخ - أو الطابع - إن شاء الله، وصوابه: "حدثنى عمرو بن العاص" وتكون "عبد الله" زيادة مقحمة.
ويؤيده: أن الحافظ نقله "من خلق الأفعال" دون "عبد الله" كما مضى. ثم وقفتُ على "خلق أفعال العباد/ طبعة دار أطلس الخضراء" [١/ ١٦٣ رقم/ ٣٢٢] ، فوجدتُ المعلق عليه قد جزم بالهامش بكون الحديث لـ " عمرو بن العاص" دون ابنه "عبد الله بن عمرو "كما قلنا. وأشار إلى وقوع التحريف في سند البخارى مع اتفاق الأصول الخطية عليه! فلله الحمد.
٣ - ومنها: حديث أنس بن مالك. وسيأتى الكلام عليه عند المؤلف [رقم/ ٣٦٩١] ، فارتقبه واصطبر.
٤ - ومنها حديث على بن أبى طالب: وحديثه عند البزار [٣/ رقم/ ٧٦١] ، قال الهيثمى في "المجمع" [٩/ ٢٩] : "رواه البزار وفيه من لم أعرفه".
قلتُ: وفى سنده ضعف وانقطاع، والحديث: ثابت بتلك الشواهد، دون قوله في آخره: "فلهوا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إلخ. فلم أجد ما يشهد لتلك الفقرة.
٥ - ضعيف بهذا السياق: أخرجه الحميدى [رقم/ ٣٢٣] ، ومن طريقه ابن أبى حاتم في "تفسيره" [١٠/ ٣٤٧٢/ طبعة المكتبة العصرية] ، وكذا الحاكم [٢/ ٣٩٣] ، وعنه البيهقى في "الدلائل" [٢/ ١٩٥ - ١٩٦/ الطبعة العلمية] ، وأبو نعيم في "الدلائل" [١/ ٧١] ، والأزرقى في "أخبار مكة" [١/ ٣١٦/ طبعة دار الأندلس] ، وأبو نصر الوائلى كما في "التذكار في أفضل الأذكار" [ص/ ١٩٣/ الطبعة العلمية] ، وأبو القاسم التميمى في "دلائل النبوة" [ص/ ١٩٣] - وعنده معلقًا - وغيرهم من طريق سفيان بن عيينة عن الوليد بن كثير عن ابن تدرس عن أسماء به نحوه. . . وهو عند بعضهم في سياق أتم.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. =