٩٩٦ - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا سفيان، عن الزهرى، عن عبيد الله، عن أبى سعيدٍ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن اختناث الأسقية.

٩٩٧ - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، حدّثنا سعد بن إسحاق، قال: حدثتنى

٩٩٦ - صحيح: أخرجه البخارى [٥٣٠٢] ، ومسلم [٢٠٢٣] وأبو داود [٣٧٢٠] ، والترمذى [١٨٩٠] ، وابن ماجه [٣٤١٨] ، وأحمد [٣/ ٦] ، والدارمى [٢١١٩] ، وابن حبان [٥٣١٧] ، والطيالسى [٢٢٣٠] ، وابن أبى شيبة [٢٤١٢٧] ، والبيهقى في "سننه" [٤٤٣٨] ، والطحاوى في "شرح المعانى" [٤/ ٢٧٧] ، وجماعة من طرق عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبى سعيد به ...
قلتُ: واختلف في سنده على الزهرى بما لا يضر. راجع "علل الدارقطنى" [١١/ ٢٨٣، ٢٨٤، ٢٨٥] .
٩٩٧ - صحيح: أخرجه النسائي [٤٤٢٨] ، وأحمد [٣/ ٢٣] ، وابن حبان [٥٩٢٦] ، والطحاوى في شرح المعانى [٤/ ١٨٦] - وليس عنده قصة قتادة - وغيرهم، من طريقين عن سعد بن إسحاق عن زينب بنت كعب عن أبى سعيد به ...
قلتُ: وإسناده حسن كما أوضحنا آنفًا [برقم ٩٩٥] ، لكن وقع قلْب في متنه.
فقد رواه يحيى الأنصارى عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن خباب عن أبى سعيد به نحوه .... أخرجه البخارى [٣٧٧٥] ، والنسائى [٤٤٢٧] ، والبيهقى [١٨٩٩٧] ، وجماعة، وفيه أن القادم من سفر: هو أبو سعيد الخدرى، وأن راوى الرخصة في ذلك: هو قتادة بن النعمان، وهذا هو المحفوظ كما قاله المزى في "تحفة الأشراف" [رقم ٤٤٤٨] ، ونحوه الحافظ في "الفتح" [١٠/ ٢٥] ، وهكذا رواه ابن إسحاق عن أبيه وأبى جعفر الباقر عن عبد الله بن خباب بإسناده به ... عند أحمد [٤/ ١٥] - وعنده في سنده تصحيف - والطبرانى في "الكبير" [١٩/ رقم ٥] والبيهقى في "سننه" [١٨٩٩٨] ، وسنده حسن. ولعل القلْب الواقع في متنه عند المؤلف وغيره: إنما هو من سعد بن إسحاق أو زينب بنت كعب، فكأنه قد شُبِّه لأحدهما.
• تنبيه: هذا الحديث قد رواه عن سعد بن إسحاق رجلان:
الأول: يحيى القطان وروايته عند المؤلف وجماعة.
والثانى: أنس بن عياض عند الطحاوى في "شرح المعانى" [٤/ ١٨٦] ، وتصحَّف عنده (أنس) إلى (أنيس) - ولكن أنسًا قد اختصر متنه فلم يذكر قصة قتادة بن النعمان. =