ومنها أن يتحرى لقراءته وختمه الصلاة فيكون قراءته فيها ما استطاع ولا يمنعه مانع، أن يعرض القرآن في كل سنة على من هو أبين فضلا في القراءات وأولى الأوقات بذلك شهر رمضان.

ومنها أن يزداد من القراءة في شهر رمضان على ما يقرأ في غيره، ومنها ترك المماراة (١) في القرآن.

ومنها أن لا يفسر (٢) القرآن بالظن ولا يقول معنى هذه الآية هكذا إلا بدلالة لائحة (٣) تقوم عليه.

ومنها أن لا (٤) لا يسافر بالقرآن إلى أرض العدو.

ومنها أن يعرب القرآن ويقرأ بالتفخيم ولا يتجوز (٥) فيه.

ومنها أن من أخذ في سورة منه لم يتجاوزها إلى غيرها قبل أن يستكملها.

ومنها أنه إذا أراد أن يتم الختم له باطلاق استوفى الحروف المختلف فيها فلا يبقى عليه حرف يثبته قارئ من أعلام القراء ولم يقرأه، ومنها أن يقرأ في كل سورة ما خلا سورة التوبة بسم الله الرحمن الرحيم، ويحافظ على ذلك في فاتحة الكتاب أشد من محافظته عليه في غيرها بل لا يحل له [إلا] بها فيكون قد ترك الآية الأولى منها.

ومنها أن يعرف كل (٦) سورة جاء في فضلها أثر عن النبي صلّى الله عليه وسلّم ولا يدع قراءتها في وقت ورود الخبر بفضل قراءتها فيه.

ومنها أن يستشفى قارئ القرآن بما يجيئه منه ويتبرك بقراءته على نفسه وعلى

(١) في الحليمي (الممارات) .
(٢) كذا بالأصل على ما أظن وعن الحليمي (يقرأ) .
(٣) ما بين المعكوفين كلمة في الأصل لم استطع قراءتها وعند الحليمي العبارة هكذا (إلا بدلالة تقوم عليه) .
(٤) في الأصل (أن يسافر) والتصحيح من الحليمي.
(٥) لعلها هكذا بالأصل وفي الحليمي (ولا يتجوزانه) .
(٦) غير واضح في الأصل ونقلناها من الحليمي (٢١١) .