لكن قد يقال: التقدير: لا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له أن يشفع فيه فيؤذن لغيره أن يشفع فيه، فيكون الإذن للطائفتين . والنفع للمشفوع له، كأحد الوجهين، أو: ولا تنفع إلا لمن أذن له من هؤلاء وهؤلاء، فكما أن الإذن للطائفتين، فالنفع أيضا للطائفتين . فالشافع ينتفع بالشفاعة، وقد يكون انتفاعه بها أعظم من انتفاع المشفوع له، ولهذا قال النبى صلى الله عليه وسلم ـ في الحديث الصحيح: ( اشفعوا تؤجروا، ويقضى الله تعالى على لسان نبيه ما شاء ) .

ولهذا كان من أعظم ما يكرم به اللّه عبده محمدًا صلى الله عليه وسلم: هو الشفاعة التى يختص بها، وهى المقام المحمود، الذى يحمده به الأولون والآخرون .

وعلى هذا، لا تحتاج الآية إلى حذف، بل يكون معناها: يومئذ لا تنفع الشفاعة لا شافعًا ولا مشفوعًا { إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا } [ النبأ: 38 ] .

ولذلك جاء في الصحيح: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ( يا بنى عبد مناف، لا أملك لكم من الله من شىء، يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أملك لك من الله من شىء، يا عباس عم رسول الله، لا أملك لك من الله من شىء ) .

وفى الصحيح أيضًا: ( لا ألفين أحدكم يأتى يوم القيامة على رقبته بعير له رُغَاء أو شاة لها يُعَار أو رِقَاع تَخْفِق، فيقول: أغثنى، أغثنى، فأقول: قد أبلغتك، لا أملك لك من الله تعالى من شيء ) .

فيعلم من هذا: أن قوله: { وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ } [ الزخرف: 86 ] ، و لَا يَمْلِكُونَ

مِنْهُ خِطَابًا [ النبأ: 37 ] ، على مقتضاه، وأن قوله في الآية: { لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ } كقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا أملك لكم من الله من شىء ) وهو كقول إبراهيم لأبيه: { $ّمّا أّمًلٌكٍ لّكّ مٌنّ بلَّهٌ مٌن شّيًءُ } [ الممتحنة: 4 ] .