قرأ الجمهور (ثَمَرَاتُ) بفتحتين، وقرأ أبان بن تغلب بضمتين: (ثُمُرات) ، وهي قراءة شاذة (( 1 ) ).

5. {فِي أُمِّهَا} :

قرأ حمزة، والكسائي: (امِّها) وصلًا للإتباع (( 2 ) ).

6. {تَعْقِلُونَ} :

قرأ أبو عمرو (يعقلون) بالياء إعراضًا عن خطابهم، وخطاب لغيرهم كأنه قال: انظروا إلى هؤلاء وسخافة عقولهم أفلا يعقلون يا مُحَمَّد (- صلى الله عليه وسلم -) .

وقرأ الجمهور بالتاء على خطابهم وتوبيخهم في كونهم أهملوا العقل في العاقبة، ونسب هذه القراءة أبو علي في الحجة إلى أبي عمرو وحده (( 3 ) ).

7. {أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ} :

قرأ طلحة: (أمَن وَعَدْنَاه) بحذف الفاء (( 4 ) ).

8. {مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} :

وقريء: (مَتَاعًا الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) انتصب الحياة الدنيا على الظرف (( 5 ) ).

9. {ثُمَّ هُوَ} :

بسكون الهاء (هْوَ) كما قرأها الكسائي، وأبو جعفر وصلًا (( 6 ) ).

القضايا البلاغية

(1) الكَشَّاف: 3 /185. البَحْر المُحِيْط: 7/126.

(2) النشر في القراءات العشر: 2 /248. إتحاف فضلاء البشر: ص 343. غيث النفع: ص 317.

(3) التيسير في القراءات السبع: ص 172. السبعة في القراءات: ص 495. إتحاف فضلاء البشر: ص 343.

(4) البَحْر المُحِيْط: 7/127.

(5) البَحْر المُحِيْط: 7 /127.

(6) التيسير في القراءات السبع: ص 317. السبعة في القراءات: ص 548. إتحاف فضلاء البشر: ص 343.