الشَّهيد من أسماء الله عز وجل الأمين في شهادته. وقيل: الشهيد الذي لا يغيب عن علمه شيء. وقال ابن ميسره: الشاهد العالم الذي يبين ما علمه، والجمع أشهاد وشهود وشهيد والجمع شهداء والشهادة، خبر قاطع تقول منه: شهد الرجل على كذا، وقال أبو العباس: شهد الشاهد عند الحاكم بيَّن ما يعلمه وأظهره (( 1 ) ).

وقال الراغب:"الشهود والشهادة الحضور مع المشاهدة أما بالبصر وأما بالبصيرة" (( 2 ) ).

5. {بُرْهَانَكُمْ} :

"البرهان بيان للحجة، وهو فعلان مثل الرُّجْحان والثُّنْيان، وقال بعضهم: وهو مصدر بَرَه يَبَرَه إذا أبْيَّض. ورجل أَبَرَه وامرأة بَرْهَاء، وقوم بُرْه. وبَرهَرْهَة شابة بيضاء، والبُّرْهَان أوكد الأدلة، وهو الذي يقتضي الصدق أبدًا لا محالة" (( 3 ) ).

وقال ابن منظور:"البرهان بيان الحجة واتضاحها" (( 4 ) ).

القراءات القرآنية

1. {أَرَأَيْتُمْ} :

قرئت بثلاث قراءات:

أ. بتسهيل الهمزة بين بين (نافع، وأبو جعفر، والازرق، وورش) .

ب. بإبدالها ألفًا ممدودة (الازرق، وورش) .

ج‍. بحذفها وليس بحذف قياسي (الكسائي) (( 5 ) ).

2. {بِضِيَاءٍ} :

قرا ابن كثير: (بِضَأء) بهمزتين، وقرأها كذلك قنبل. وروى ابن فليح، والبزي عن ابن كثير بغير همز، وهو الصواب (( 6 ) ).

3. {جَعَلَ لَكُمْ} :

قرأ بالإدغام الكبير (( 7 ) ).

القضايا البلاغية

(1) لِسَان العَرَب: مَادة (شهد) 3/ 238-239.

(2) معجم مفردات ألفاظ القرآن: ص 276.

(3) معجم مفردات ألفاظ القرآن: ص 42- 43.

(4) لِسَان العَرَب: مَادة (بره) 13/ 476.

(5) الحجة في علل القراءات: 5 /425. الكشاف: 3/ 189. روح المعاني: 20/ 106. معجم القراءات القرآنية: 5/ 33.

(6) الحجة في علل القراءات: 5/ 425.

(7) غيث النفع: ص 317. معجم القراءات القرآنية 5/ 33