وغَرَضُ أم حبيبة - رضي الله عنها - أن تطول أعمار هؤلاء الثلاثة، وتزيد، حتى يعيشوا دهرًا طويلًا، وتستمع بهم.

(قَالَ) عبد الله - رضي الله عنه -: (فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "قَدْ سَأَلْتِ اللهَ لآجَالٍ مَضْرُوبَةٍ) ؛ أي: مقدّرة بما لا مزيد فيه، ولا نقصان، (وَأَيَّام مَعْدُودَةٍ) ؛ أي: معلوم عددها، وهي الأيام التي يعيشونها في علم الله -سبحانه وتعالى-، (وَأرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ) لهم بما لا مزيد فيه، ولا نقصان، (لَنْ يُعَجِّلَ) وفي بعض النسخ: " إن يُعجّلُ الله "، وعليها، فـ " إِن " بكسر، فسكون نافية، والفعل مرفوع بعدها، فهي بمعنى ما يعجّل الله، و" يُعجّل " بضم أوله، وتشديد الجيم، من التعجيل. (شَيْئًا) من الآجال، (قَبْلَ حِلِّهِ) ؟ أي: قبل حلول وقته.

قال النوويّ -رحمه الله-: أما " حِلّه " فضبطناه بوجهين: فتح الحاء، وكسرها، في المواضع الخمسة، من هذه الروايات، وذكر القاضي أن جميع الرواة على الفتح، ومراده: رواة بلادهم، وإلا فالأشهر عند رواة بلادنا الكسر، وهما لغتان، ومعناه: وجوبه، وحينه، يقال: حَلَّ الأجل يَحُلّ - من باب ضرب - حِلًّا، وحَلًّا. انتهى (١) .

وقال القرطبيّ -رحمه الله-: قوله: " حَلّه " كذا الرواية بفتح الحاء في الموضعين، وهو مصدر حَلّ الشيءُ يَحِلّ حَلًّا، وحُلولًا، ومحلًّا، والمحلّ أيضًا: الموضع الذي يُحَلّ فيه؛ أي: يُنزل. انتهى (٢) .

وقال المرتضى -رحمه الله-: حَلَّ المَكانَ، وحَلّ به يَحُلّ، وَيحِلّ، مِن بابي نَصَرَ، وضَرَبَ، وهو ممّا جاء بالوَجْهين، كما ذكره الشيخ ابنُ مالكٍ أيضًا، حَلًّا، وحُلُولًا، وحَلَلًا مُحرَّكةً بفَكّ التضعيف، وهو نادِرٌ؛ أي: نَزَل به. وقال الراغب: أصْلُ الحَلّ: حَلُّ العُقْدة، ومنه: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (٢٧) } [طه: ٢٧] ، وحَلَلْتُ: نَزلْتُ مِن حَلِّ الأَحْمالِ عندَ النزول، ثم جُرِّد استعمالُه للنُّزول، فقِيل: حَلَّ حُلُولًا: نَزَل. وفي " المِصباح": حَلَّ العَذابُ يَحُلّ، وَيحِلُّ حُلُولًا، هذه وحدَها بالضمِّ والكسر، والباقي بالكسر فقط، فتأمَّلْ، كاحْتَلَّهُ، واحْتَلَّ به، قال