ثم ساق الكلام في الصفات إلى أن قال:"فصل: ومن صفاته تبارك وتعالى فوقيته واستواؤه على عرشه بذاته، كما وصف نفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وآله وسلم بلا كيف، بدليل قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] ، وقوله: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ} [الفرقان: 59] ، وقوله في خمسة مواضع أُخر [1] : {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [2] ، وقوله تعالى في قصة عيسى عليه السلام: {وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} [آل عمران: 55] "، وساق آيات العلو - ثم قال: -"وعلماء الأمة وأعيان الأئمة من السلف لم يختلفوا في أن الله سبحانه مستوٍ على"

= وجاء الحديث عن جابر: إذا لعن آخر هذه الأمة أوَّلها، فمن كان عنده علم فليظهره، فإن كاتم العلم ككاتم ما أنزل الله على محمد - صلى الله عليه وسلم -.

أخرجه ابن ماجه (263) ، والبخاري في تاريخه (3/ 197) ، والعقيلي في الضعفاء (2/ 264) وغيرهم.

من طريق: عبد الله بن السري عن محمد بن المنكدر عن جابر فذكره.

قلت: والسري لم يسمعه من ابن المنكدر بينهما عنبسة بن عبد الرحمن القرشي ومحمد بن زاذان وهما متروكان متَّهمان بالكذب كما بين ذلك العقيلي وابن صاعد وغيرهما. انظر: العقيلي (2/ 265) ، وتاريخ ابن عساكر (17/ 5، 6) ، وعليه فحديث جابر واهي الإسناد.

(1) من (ب) فقط.

(2) انظر المواضع الخمسة في: [الأعراف/ 54] ، و [يونس/ 3] ، و [الرعد/ 2] ، و [السجدة/ 4] ، و [الحديد/ 4] .