مَالِكُ الْمَدَنِيِّينَ، وَأَسَدُهُم طَرِيقَةً، عَارِفٌ بِالْأُصُولِ الْمَدَنِيَّةِ الْقَدِيمَةِ، كَثِيرُ الْعِلْمِ، حَسَنُ الِاخْتِيَارِ إِذَا خَالَفَ مَالِكًا، تُشْبِهُ مَسَائِلُهُ مَسَائِلَ ابْنِ نَافِعٍ الصَّائِغِ، وَلَه رِوَايَاتٌ يَنْفَرِدُ بِهَا عَنْ مَالِكٍ. ١١١. وَفِي بَعْضِ الحِكَايَاتِ: كَانَ مَالِكٌ إِذَا دَخَلَ عَلَى الرَّشِيدِ؛ دَخَلَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ: المغيرةُ عن يَمِينِه، وابنُ مَسْلَمَةَ عن يَسَارِه⁽١⁾. وَتَفَقَّهَ مُحمدُ بنُ مسلمةَ بِمَالِكٍ وَأَقْرَانِه. وَكَانَ الْمَدَارُ عَلَى مَالِكٍ. ١١٢. مُطَرِّفُ بنُ عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يَسَارٍ، أَبُو مُصْعَبٍ الْأَصَمُّ⁽٢⁾. صَحِبَ مَالِكًا عِشْرِينَ سَنَةً، فَتَفَقَّهَ به، وَبِعَبْدِ العَزِيزِ ابنِ الْمَاجِشُونِ، وابنِ أَبِي حَازِمٍ، وابنِ دِينَارٍ، وابنِ كِنَانَةَ، وَالْمُغِيرَةِ. وَكَانَ مِنْ خَوَاصِّ مَالِكٍ. وَكَانَتْ نُصُوصُ مَسَائِلِه عَنْ مَالِكٍ عَلَى نَحْوِ مَسَائِلِ ابنِ القَاسِمِ عَنْهُ. ١١٣. وعبد الملكِ بنُ عبد العزيز الماجشون، أَبُو مروانَ⁽٣⁾. تَفَقَّهَ بِأَبِيهِ، وَبِمَالِكِ بنِ أَنَسٍ، وابنِ أَبِي حَازِمٍ، وابنِ دِينَارٍ، وابنِ كِنَانَةَ، وَالْمُغِيرَةِ. وَيَعْتَمِدُ عَلَى أَكْثَرِ قَوْلِ مَالِكٍ. ١١٤. أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بنُ محمد عن أبيه في «تاريخ الْمَدَنِيِّين» قَالَ: كَانَ عبدُ الْمَلِكِ بنُ عبد العزيز أَسْوَدَ، عَمِيَ بِأَخَرَةٍ. وَفِي روايةِ غَيْرِه: كَانَ عبدُ الملكِ جَميلَ الوَجْهِ، فَخَافَ عليه أَبُوه أَيَّامَ الصِّبَا مِن مَرَادَةِ⁽٤⁾ الْمَدِينَةِ، فَأَزْعَجَه إلى خُؤُولَتِه مِن كَلْبٍ بِالبَادِيَةِ⁽٥⁾، فَكَانَ عِنْدَهُم حَتَّى تَلَاحَقَ، فَتَأَدَّبَ بِأَلْفَاظِ الأَعْرَابِ، وكان فصيحا [ ] ⁽٦⁾.

--------------------

(١) ذكره الشيرازي في طبقات الفقهاء (ص ١٤٧) .

(٢) سبق برقم: ١٣.

(٣) سبق برقم: ١٤.

(٤) المرادة مصدر مَرَدَ، وهي العتو والشدة. لسان العرب، مادة: مرد، (٣/ ٤٠٠) ، وفي الصحاح (٢/ ٥٣٨) : «المارد العاتي، وقد مَرُدَ الرجل -بالضم- مَرَادَة، فهو مارد ومريد» ، والمقصود فساق المدينة.

(٥) ذكره الشيرازي في طبقات الفقهاء (ص ١٤٨) ، بلا سبب الخوف المذكور، والمراد أنه بعثه إلى أخواله من قبيلة كلب بالبادية.

(٦) كلمة غير واضحة في الأصل.