لَه: أَيْنَ لِسَانُكَ مِن لِسَانِ أُستَاذِكَ عبدِ الملكِ؟ فَقَالَ: كَانَ لِسَانُ عبدِ الملكِ إِذَا تَعَايَا أَحْيَى مِن لِسَانِي إِذَا تَحَايَا⁽١⁾. ١٢٥. وَتُوفِيَ عبدُ الملكِ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَمِئَتَيْنِ. ١٢٦. وعبدُ اللهِ بنُ نافعِ بنِ ثابتِ بنِ الزُّبَيْرِ الزُّبَيْرِيُّ، يُكَنَّى أَبَا بَكْرٍ⁽٢⁾. مِن فُقَهَاءِ أَصحابِ مَالِكٍ، قَلِيلُ الكلامِ في الفقهِ، حَسَنُ النَّقْلِ، مِن ضَرْبِ مُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللهِ، إلا أَنَّ مُطَرِّفًا أَشَدُّ منهُ تَبَحُّرًا فِي العِلْمِ. ١٢٧. وَلعبدِ اللهِ بنِ نافعٍ هَذَا نَوَادِرُ (يَنْفَرِدُ) ⁽٣⁾ بِهَا عَنْ مَالِكٍ، مِنْهَا أَنَّ الإِمامَ يَقُولُ: آمِينَ، كَمَا يَقُولُ المَأْمُومُ، وَوَافَقَهُ فِي الروايةِ عن مالكٍ ابنُ المَاجِشُونِ⁽٤⁾؛ وَهُو مِن مشايخِ عبدِ الملكِ بنِ حَبِيبٍ، وَهُو مِن أَئِمَّةِ أَصحابِ الحديثِ الثِّقَاتِ فِي شَرْطِ الصَّحِيحِ⁽٥⁾. ١٢٨. وَمَعْنُ بنُ عِيسى القَزَّازُ، أَبُو يَحْيَى مَولى أَشْجَعَ⁽٦⁾. وَهُو مِن الفقهاءِ الذينَ اعتَمَدُوا عَلَى مالكٍ، وَلَم يَتَصَدَّرْ لِلفَتْوَى عَلَى نَحوِ طريقةِ ابنِ نافعٍ الزُّبَيْرِيِّ فِي الفقهِ، إلا أَنَّهُ مِن أَقرانِ ابنِ وَهبٍ فِي السُّنَنِ.

--------------------

(١) ذكره الشيرازي في طبقات الفقهاء (ص ١٤٨) . والمعنى أن لسان عبد الملك إذا عَيِيَ أحيى لسان ابن المعدل إذا حَيِيَ.

(٢) سبق برقم: ١٥.

(٣) في الأصل: «يفرد» ، ولعل الصواب ما أثبت.

(٤) النوادر والزيادات (١ / ١٨٠) .

(٥) قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: صدوق ليس به بأس، وقال البخاري: أحاديثه معروفة، وقال أبو حاتم: سمع من مالك أحاديث معروفة، وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. تهذيب الكمال للمزي (١٦ / ٢٠٥) .

(٦) سبق برقم: ١٢.