۞ وَمِنْهُمُ: (النَّجَدِيَّةُ) ، سُمُّوا بِـ (نَجْدَةَ بنِ عَامِرٍ) ⁽١⁾.

۞ وَمِنْهُمُ: (الشَّمْرَاخِيَّةُ) ، سُمُّوا بِـ (شِمْرَاخٍ) ، رَأْسِهِمْ ⁽٢⁾.

۞ وَمِنْهُمُ: (السَّرِيَّةُ) ⁽٣⁾.

۞ وَمِنْهُمُ: (العَزْرِيَّةُ) ، سُمُّوا بِرَأْسِهِم: (ابنِ عَزْرَةَ) ⁽٤⁾.

--------------------

۞ وتنظر هذه: [الفِرْقَةُ الضَّالَّةُ] في "التبصير في "الدين" (ص:٢٣٦) ، وفي "الفرق بين الفرق" (ص:١٠٣) ، و"مقالات الإسلاميين" (ج١ص:١٨٣-١٩٠) .

(١) وَهُم أَتْبَاعُ نَجْدَةَ بنِ عَامِرٍ الحَنَفِيِّ، وَكَانَ مِن حَالِهِ: أَنَّهُ لَمَّا سَمَّى نَافِعَ بنَ الأَزْرَقِ مَن كَانَ قَدِ امْتَنَعَ مِن نُصْرَتِهِ: (مُشْرِكًا) ، وَأَبَاحَ قَتْلَ نِسَاءِ مُخَالِفِيهِم، وَأَطْفَالِهِم، خَرَجَ عَلَيْهِ قَوْمٌ مِن أَتْبَاعِهِ، وَصَارُوا إِلَى اليَمَامَةِ، وَبَايَعُوا نَجْدَةَ، وَقَالُوا: إِنَّ مَن يَقُولُ مَا قَالَهُ نَافِعٌ، فَهُوَ كَافِرٌ، ثُمَّ افْتَرَقَ هَؤُلَاءِ ثَلَاثَ فِرَقٍ، وَخَرَجُوا عَلَى نَجْدَةَ. انتهى من "التبصير في الدين" (ص:٢٢٥) . ۞ وتنظر هذه: [الفِرْقَةُ الضَّالَّةُ] في "الفرق بين الفرق" (ص:٩١) ، و"الملل والنحل" (ج١ص:١٤١) ، و"مقالات الإسلاميين" (ج١ص:١٧٤-١٧٦) .

(٢) [الشَّمْرَاخِيَّةُ] : أَتْبَاعُ عَبدِاللهِ بنِ شِمْرَاخٍ، كَانَ يَقُولُ: إِنَّ دِمَاءَ قَوْمِهِ حَرَامٌ فِي السِّرِّ، حَلَالٌ فِي العَلَانِيَةِ! وَإِنَّ قَتْلَ الأَبَوَيْنِ حَرَامٌ فِي دَارِ التَّقِيَّةِ، وَدَارِ الهِجْرَةِ، وَإِن كَانَا مُخَالِفَيْنِ، وَالخَوَارِجُ تَتَبَرَّأُ مِنْهُ. انتهى من "مقالات الإسلاميين" (ج١ص:١٩٨) . وينظر (ص:٢٠٥) ، و"الخطط" للمقريزي (ج٤ص:١٨٧) ، و"الحور العين" لنشوان الحميري (ص:١٧٧) ، و"الإبانة" لابن بطة (ج١برقم:٢٧٨) .

(٣) [فِرْقَةُ السَّرِيَّةِ] : إِنَّمَا سُمُّوا: (السَّرِيَّةَ) ؛ لِأَنَّهُم زَعَمُوا: أَنَّ دِمَاءَ قَوْمِهِم، وَأَمْوَالَهُم فِي دَارِ التَّقِيَّةِ، فِي السِّرِّ، حَلَالٌ!. انتهى من "الإبانة" لابن بطة (ج١برقم:٢٧٨) .

(٤) لم أجد من ذكر هذه الفرقة، غير المصنف رَحِمَهُ اللهُ تعالى، ولعله ناقل عن خشيش بن أصرم.