فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
أو يرجع الحال إلى الإسلام = أي ادخلوا في سائر الأحكام
أصل"الغمام"أبيض السحائب = يغم ما وارى من الجوانب
"وسخروا"من فقراء الأمه = فشغلوا عنهم بكل وصمه
فقيل"هم فوقكم"في الجنه = إذ أنتم أسفل دار المحنه
"وأمة واحدة"مجتمعه = في فطرة الإسلام لا مبتدعه
أو أمة واحدة مضلله = زمن إبراهيم حين أرسله
و"أمة"لفظ له معاني = مجموعة تبلغ للثماني
جماعة أو جامع للفضل = أو ملة أو تبع للرسل
أو ناسك منفرد بالدين = أو مدة هي بمعنى الحين
أو قامة في شكلها معتدله = أو هي الأم لغة مستعمله
"الكُره"ما حملته اختيارا ="والكَره"ما حملته اضطرارا
"الإثم"ما تفضي له من الأثر ="والنفع"في أثمانها لمن تجر
وهكذا القمار نفع حاضر = يلزمه السفه والتهاتر
"العفو"ما فضل عن كفاف = أو هو خالص حلال صاف
أو هو ما سهل في النفوس = من غير تقطيب ولا تعبيس
كانوا تشأموا بمال"الأيتام"= فباعدوها بعدهم للآثام
فقيل من خالطهم ليصلحا = فقد أتى على الرضا وأفلحا
"درجة"أي عوض الصداق = وعوض القيام بالإنفاق
معنى"يخافا"ههنا أي يعلما = ورب شر في القلوب استحكما
"العضل"أن يمنعها النكاحا = لا قاصدًا خيرًا ولا إصلاحا
وأصله عسر مخاض الحامل = ومن هناك أخذ اسم العاضل
"إذا تراضوا بينهم بالمعروف"= أي بنكاح بالشروط محفوف
"أزكى لكم"من مأثم وأطهر = من أيمة إلى الزنى تصير
"الوارث"المراد منه الولد = يقوم بالشيخين حين الفند
أو وارث الطفل يريد العاصبا = يقوم باليتيم حقًا واجبا
لكنه قد نسخ الوجوب = وصار فضلًا فعله مندوب
"العشر"تاريخ فأنث العدد = أو حمل الأمر على عشر مدد
وزيدت العشر لنفخ الروح = علامة للحبل الصحيح
"عرض"أي أتى به عن عرض = موريًا عن قصد نفس الغرض
"سرًا"زنى أو عدة صريحه = كلتاهما مقالة صحيحه
وقيل في"الوسطى"وجوه عشره = وكلها منقولة محرره
فخمسة من عرضها محسوبه = قيلت بوفق عدد المكتوبه
وقيل إنها جميع العد = والفرض أزكى قربات العبد
وقيل إنها لفرض الجمعه = حج المساكين لفضل أودعه
وقيل للصلاة في الجماعه = والجمع أزكى لثواب الطاعه
وقيل للصبح وللعصر معا = وذاك للفضل الذي قد جمعا
وقيل بل مبهمة في الذكر = كليلة القدر خلال العشر
"وقانتين"للدعاء نقلا = أو للسكوت أو قيام طولا
وقيل في"الألوف"جمع ألف = معدودة وقيل جمع إلف
"وحذر الموت"أي الجهاد = أو لوباء كان في البلاد
"الملأ"الأشراف والأعيان = يملأ من شخصهم العيان
"سكينة"كما يقول أثر = تسكن نفس من به يستنصر
مثل عصا موسى وبعض الألواح = ونحوها مما إليه يرتاح
"شرب"أي كرعًا بفيه فيه = وهو الذي عن نفسه ينفيه
كأنها علامة على الشره = وذلك الوصف هو الذي كره
وكان من كوع يزداد ظما = ومن تقنع ارتوى وأنعما
وهو لعمري مثل للدنيا = أعطشهم أشرههم في السقيا
"والظن"لليقين أيضًا وردا = وهو الذي بلا خلاف قصدا
"والدفع"قيل الذب بالأئمه = عن أن تضام ضعفاء الأمه
وقيل دفعه بأهل الطاعه = عن العصاة وذوي الإضاعه
وحاف من نظم في معناه = فقال يستحلي الذي انتحاه
لولا عباد للإله ركع = وصبية من اليتامى رضع
ومهملات في الفلاة رتع = صب عليكم العذاب الأوجع
فحمل الأنعام لفظ الناس = من غير ما نقل ولا قياس
ــــــــــ
* قلت: فيه تفسير ذكر الله بالثواب ولا يخفى ما فيه.
** في المنظومة بالقاف ولعله خطأ مطبعي.
... كذا وقال المحقق: درك: بمعنى عدل راجع لسان العرب ـ (درك) 10/ 512. أهـ ولعل ما في الأبيات خطأ مطبعي. والله أعلم.
كذا، والأولى: بشؤمه
ـ [أبو فاطمة الأزهري] ــــــــ [18 Jun 2008, 07:30 ص] ـ
"وبعضهم"يعني به محمدًا = بعثه للثقلين مرشدا
"اقتتلوا"اختلفوا اختلافا = والخلف أمر يوجب التلافا
"الخلة"الصحبة"والشفاعة"= وسيلة يعني بها اتباعه
"الحي"ذو الحياة و"القيوم"= بخلقه ورزقهم يقوم
أو دائم أو قائم على الورى = بكسبهم إذ وجدوه محضرا
"كرسيه"* أي علمه أو ملكه = أو عرشه فكل خلق ملكه
"ولا يؤؤده"ولا يثقله = يحمل عرشه ومن يحمله
ورب مسلم بسيف جردا = فلا تقل أكره حتى وحدا
أو بعد عقد العهد لا إكراها = فنأخذ الجزي ولا نأباها
أو كان هذا الحكم ثم نسخا = بآية السيف فقد تأرخا
(يُتْبَعُ)