فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
أطرح في هذه الدراسة معلومتين في حاجة إلى مراجعة و تصحيح، سبق أن نشرتا عن عدد آي سورة {هود} ، في مراجع هامة و محققة ...
و إليكم أولا ما وقع الإتفاق عليه من طرف علماء الأمة، بالنسبة لعدد آي هذه السورة، ليظهر جليا موضع الخلل عند أصحابه.
عدد آي سورة هود باختصار هو:
ـ 121 آية في المدني الأخير و المكي و البصري.
ـ 122 آية في المدني الأول و الشامي.
ـ 123 آية في الكوفي.
و فواصل الخلاف المتفق عليها سبع هي:
* ـ {إني بريء مما تشركون} [54] : عده الكوفي و لم يعده الباقون.
* ـ {في قوم لوط} [74] : أسقطه البصري و عده الباقون.
* ـ {من سجيل} {82} : عده المدني الأخير و المكي و أسقطه الباقون.
* ـ {منضود} [82] : أسقطه المدني الأخير و المكي و عده الباقون.
* ـ {إن كنتم مومنين} [86] : عده المدنيان و أسقطه الباقون.
* ـ {مختلفين} [118] : عده المدنيان و المكي و أسقطه الباقون.
* ـ {إنا عاملون} [121] : أسقطه المدني الأخير و المكي و عده الباقون.
ـــــــــــــــــــــــ
المعلومة الأولى خاصة برأس الآية: {من سجيل} في العدد الشامي عند الطبرسي:
[كتاب"مجمع البيان في تفسير القرآن"للطبرسي [ج5 ـ ص 178 ـ: دار الكتب العلمية - الطبعة الأولى - 1318 هـ - 1997 مـ - بيروت] .
ورد في كتاب"مجمع البيان"للطبرسي:
ـ" {من سجيل} مكي، شامي، و المدني الأخير"...
... / .. أنتهى قول الطبرسي ...
و هذا معناه عند الطبرسي أن العدد المكي، و العدد الشامي، و العدد المدني الأخير يعدون {من سجيل} رأس آية.
... و الملاحظ هنا أن محقق الكتاب لم يعلق على هذا القول بهامش الصفحة، و كأن المعلومة صحيحة مقبولة و لا خلاف فيها ...
مع أن المتفق عليه عند علماء العدد كما هو مذكور أعلاه، هو: أن العدد الشامي لا يعد {من سجيل} رأس آية ...
و إليكم الحجج:
1 ـ قال أبو عمرو الداني في كتابه"البيان في عد آي القرآن:"
" {من سجيل} [آية 82] ، عدها المدني الأخير و المكي [ص 165] ."
2 ـ قال السخاوي في كتاب أقوى العدد في معرفة العدد:
[من كتاب جمال القراء و كمال الإقراء"ـ دار البلاغة - الطبعة الأولى- 1413 - 1993 - بيروت] :"
" {من سجيل} : للمدني الأخير و المكي."
3 ـ وقال الشاطبي في قصيدته ناظمة الزهر::
[مجموعة: إتحاف البررة بالمتون العشرة في القراآت و الرسم و الآي و التجويد
جمع و ترتيب و تصحيح: علي محمد الضباع , مراجع المصاحف بمشيخة المقارئ المصرية.
مكتبة مصطفى البابي و أولاده بمصر. 1354 - 1935.]
"و سجيل اعدد [بـ] ـعْد [جَ] ـدٍّ ...."
و معناه أن {من سجيل} يعده المدني الأخير، و رمزه هو الباء في [بـ] ـعد؛
و يعده المكي، و رمزه هو الجيم في [جـ] ـد ...
4 ـ و قا ل المخللاتي:" {من سجيل} : عده المدني الأخير و المكي [ص 74 بالنسخة الرقمية] ."
الخلاصة: انفرد الطبرسي، بالنسبة لمراجعي، بقوله عن العدد الشامي أنه يعد {من سجيل} رأس آية وهذا القول فيه نظر ... و لم يقل بهذا أئمة العدد المعتمدين. و لم ينبه محقق كتابه إلى هذا القول الشاذ.
المعلومة الثانية تخص عدد آي سورة {هود} في كتاب السخاوي، و عند محقق كتاب السخاوي في طبعته المذكورة أسفله:
وردت هذه المعلومة في كتاب"أقوى العدد في معرفة العدد"من كتاب جمال القراء و كمال الإقراء""
دار البلاغة - الطبعة الأولى - 1413 هـ - 1993 مـ - بيروت [ص 442] .
جاء في كتاب السخاوي:
"11 ـ هود عليه السلام: و هي في الكوفي مائة و عشرون و ست آيات، و آيتان في المدني الأول و الشامي، و آية في المدني الأخير و البصري و المكي"... إنتهى قول السخاوي.
و علق محقق الكتاب على هذه المعلومة، في هامش الصفحة، بقوله:
"كذا في الأصل و (ظ) ، و في مجمع البيان (5/ 212) : مائة و ثلاث و عشرون آية و هو الصحيح، و كذا هي في المصحف، و هي في العد الشامي مائة و آيتان، و في العد الباقين مائة و آية"... إنتهى قول المحقق.
و قول المحقق:"و في مجمع البيان (5/ 212) : مائة و ثلاث و عشرون آية و هو الصحيح، و كذا هي في المصحف"قول صحيح بالنسبة لعدد الكوفي و هو مائة و عشرون و ثلاث آيات [123] ...
[و ورود مقولة:"هي في الكوفي مائة و عشرون و ست آيات"في كتاب السخاوي خطأ بين] .
و المعلومة الخاطئة هي قول المحقق:"و هي في العد الشامي مائة و آيتان، و في العد الباقين مائة و آية"أي 102 عند الشامي، و 101 للباقين، و هذا خطأ بين عند المحقق ....
لأن المحقق سامحه الله لم يفهم طريقة السخاوي في عرضه لعدد آي الشامي و الباقين، فاختلط العد عنده. ولأن المقصود من قول السخاوي:"، و آيتان في المدني الأول و الشامي، و آية في المدني الأخير و البصري و المكي"معناه، و آيتان فوق العشرين و المائة المذكورة آنفا للكوفي، فيكون عدد آي سورة {هود} عند المدني الأول و الشامي هو"مائة و عشرون و أيتان [122] ، و يكون عدد آي الباقين ـ و هم المدني الأخير و البصري و المكي ـ هو مائة و عشرون و آية [121] ..."
قال أبو عمرو الداني في كتابه"البيان":
"هي مائة و إحدى و عشرون آية [1] في المدني الأخير و المكي و البصري؛ و اثنتان [2] في المدني الأول و الشامي، و ثلاث [3] في الكوفي."
و هو قول أصحاب العدد.
و به وجب الإعلام ... و الله أعلم.
ـــــــــــــــــــــــ
[2] : بمعنى = 122 آية، كما قال السخاوي.
[3] : بمعنى = 123 آية، كما قال السخاوي.
(يُتْبَعُ)