ـ [ماجد الخير] ــــــــ [22 Feb 2007, 01:24 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
سؤالي في سورة الفاتحة:
س / ماذا تفيد الباء في قوله (( بسم الله ) )؟
أرجو الأجابة وشكرا
ـ [مروان الظفيري] ــــــــ [22 Feb 2007, 05:40 م] ـ
جاء في الدر المصون؛ لابن السمين الحلبيّ، في إعراب آيات سورة (الفاتحة) :
وبِسْم: جارٌّ ومجرور، والباء هنا للاستعانة كعَمِلت وبالقَدُوم، لأنَّ المعنى: أقرأ مستعينًا بالله، ولها معانٍ أُخَرُ تقدَّم الوعدُ بذكرها، وهي: الإِلصاقُ حقيقةً أو مجازًا، نحو: مَسَحْتُ برأسي، مررْتُ بزيدٍ، والسببية: [نحو] {فَبِظُلْمٍ مِّنَ ?لَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ} [النساء: 160] ، أي بسببِ ظلمهم، والمصاحبة نحو: خرج زيدٌ بثيابه، أي مصاحبًا لها، والبدلُ كقوله عليه السلام:"ما يَسُرُّنِي بها حُمْرُ النَّعَم"أي بدلها، وكقول الآخر:
8ـ فليتَ لي بِهِمُ قومًا إذا ركبوا * شَنُّوا الإِغارةَ فرسانًا ورُكْبانا
أي: بَدَلَهم، والقسم: أحلفُ باللهِ لأفعلنَّ، والظرفية نحو: زيد بمكة أي فيها، والتعدية نحو: {ذَهَبَ ?للَّهُ بِنُورِهِمْ} [البقرة: 17] ، والتبعيض كقول الشاعر:
9ـ شَرِبْنَ بماءِ البحر ثم ترفَّعَتْ * متى لُجَجٍ خُضْرٍ لهنَّ نَئيجُ
أي من مائه، والمقابلة:"اشتريتهُ بألف"أي: قابلتُه بهذا الثمنِ، والمجاوزة مثلُ قولِه تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ ?لسَّمَآءُ بِ?لْغَمَامِ} [الفرقان: 25] أي عن الغمام، ومنهم مَنْ قال: لا تكون كذلك إلا مع السؤال خاصة نحو: {فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} [الفرقان: 59] أي عنه، وقول علقمة:
10ـ فإنْ تَسْأَلوني بالنساءِ فإنني * خبيرٌ بأَدْواءِ النساء طبيبُ
إذا شابَ رأسُ المرءِ أو قلَّ مالُه * فليس له في وُدِّهِنَّ نَصيبُ
والاستعلاء كقوله تعالى: {مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ} [آل عمران: 75] . والجمهورُ يأبَوْن جَعْلها إلا للإِلصاق أو التعديةِ، ويَرُدُّون جميعَ المواضعِ المذكورةِ إليهما، وليس هذا موضعَ استدلال وانفصال.
وقد تُزاد مطَّردةً وغيرَ مطَّردة، فالمطَّردةُ في فاعل"كفى"نحو: {وَكَفَى? بِ?للَّهِ} [النساء: 6] / أي: كفى اللهُ، بدليل سقوطِها في قول الشاعر:
11ـ * كفى الشيبُ والإِسلامُ للمرءِ ناهيًا
وفي خبرِ ليس و"ما"أختِها غيرَ موجَبٍ بـ إلاَّ، كقوله تعالى: {أَلَيْسَ ?للَّهُ بِكَافٍ [عَبْدَهُ] } [الزمر: 36] ، وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ} [الأنعام: 132] وفي: بحَسْبكِ زيدٌ. وغيرَ مطَّردةٍ في مفعولِ"كفَى"، كقوله:
12ـ فكفى بنا فَضْلًا على مَنْ غيرُنا * حُبُّ النبيِّ محمدٍ إيانا
أي: كَفانا، وفي البيت كلامٌ آخرُ، وفي المبتدأ غيرَ"حَسْب"ومنه في أحدِ القولين: {بِأَييِّكُمُ ?لْمَفْتُونُ} [القلم: 6] وقيل: المفتون مصدر كالمَعْقول والمَيْسور، فعلى هذا ليست زائدةً، وفي خبر"لا"أختِ ليس، كقوله:
13ـ فكُنْ لي شفيعًا يومَ لا ذو شفاعةٍ * بمُغْنٍ فتيلًا عن سَوادِ بنِ قاربِ
أي: مُغْنيًا، وفى خبرِ كان مَنْفِيَّةً نحو:
14ـ وإنْ مُدَّتِ الأيدي إلى الزادِ لم أكنْ * بِأعجلِهم، إذْ أَجْشَعُ القومِ أَعْجَلُ
أي: لم أكنْ أعجلَهم، وفي الحال وثاني مفعولَيْ ظنَّ منفيَّيْنِ أيضًا كقوله:
15ـ فما رَجَعَتْ بخَائِبَةٍ رِكابٌ * حكيمُ بنُ المُسَيَّب مُنْتَهاها
وقولِ الآخر:
16ـ دعاني أخي والخيلُ بيني وبينه * فلمَّا دعاني لم يَجِدْني بقُعْدَدِ
أي: ما رَجَعَت رِكابُ خائبةً، ولم يَجِدْني قُعْدَدًا، وفي خبر"إنَّ"كقول امرئ القيس:
17ـ فإنْ تَنْأَ عنها حِقْبَةً لا تُلاقِها * فإنك ممَّا أَحْدَثَتْ بالمُجَرِّبِ
أي: فإنك المجرِّب، وفي: {أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ?للَّهَ} [الأحقاف: 33] وشبهه.
ـ [ماجد الخير] ــــــــ [23 Feb 2007, 02:21 ص] ـ
جزاك الله خيرا
ـ [فهد الوهبي] ــــــــ [23 Feb 2007, 04:02 ص] ـ
المعنى كما ذكر الأخ مروان وفقه الله وهو:
الاستعانة. أي باسم الله أقرأ مستعينًا به ومتيمنًا ومتبركًا. [البحر المحيط: 1/ 29، اللباب: 88] .
ومعنى قولك (باسم الله) : ابتدأ بتسمية الله وذكره قبل كل شيء، أو اقرأ بتسميتي الله، لا أن المعنى (أقوم بالله) أو (اقرأ بالله) ، فالمعنى: اقرأ مبتدئًا بتسمية الله، فجعل الاسم مكان التسمية كما جعل الكلام مكان التكليم والعطاء مكان الإعطاء. [تفسير ابن جرير: 1/ 117] .