فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [نايف الزهراني] ــــــــ [10 Feb 2010, 09:41 م] ـ
حسنًا سأجيب بالموافقة - تنزلًا - لا عن قناعة، ولكن حتى لا تكثروا من التشغيب والتشعيب، لأن هذا السؤال لا علاقة له البتة بموضوعنا، وقد ظننتم أني أقول به من لوازم كلامي، وسأقبل إلزامكم فأقول:
1 -إجماع الصحابة - بشروطه - في التفسير وغيره، يجب اتباعه، ويحرم مخالفته (وهذا ما أعتقده بلا إلزامات) .
2 -إجماع الصحابة - بشروطه - على قول واحد في التفسير يجب اتباعه، ويحرم إحداث قول ثانٍ بعدهم. (وأستغفر الله من قولي يحرم لكني أقولها تنزلًا)
وهذا ما تريدونه وتعتقدونه وأنا موافق لكم، تنزلًا، لأرى ما تصلون إليه.
نزلنا لما تريدون، فماذا تريدون بعد هذا؟
لنختصر وندخل في النتيجة والحوار المباشر، ولا داعي لكثرة التتبع والإلزامات
علمًا بأن النتيجة التي تريدون أن تصلوا إليها معلومة لدي مسبقًا وسأذكرها هنا للتذكير وحسب:
(( إجماع الصحابة على قولين إجماع على إبطال ما عداهما، كما أن الإجماع على قول واحد إجماع على بطلان ما عداه، ولا فرق بينهما، ويلزم من أجاز إحداث قول مخالف لأقوالهم إذا اختلفوا أن يُجيز كذلك إحداث قول إذا أجمعوا.
وفي تجويز إحداث قول مخالف لأقوالهم يوجب نسبة الأمة إلى تضييع الحق؛ لأن اختلافهم على قولين اقتضى حصر الصواب فيهما فلو كان القول الثالث المُحدث حقًا لكانت الأمة قد ضيعته، وهذا غير جائز؛ لأن الأمة معصومة من الاجتماع على غير الحق )) .
فهل هذا ما تريدون أن تصلوا إليه؟
إن كان هو فلنختصر ولنبدأ بتفنيد هذه النتيجة التي تريدون أن تصلوا إليها.
هذا الكلام لا قيمة له في مقامنا هذا , ومن حملك أبا حسان على أن تكتب لنا ما نريده , اكتب ما تعتقده صراحة فهو موضوع النقاش , أمّا (التنزل) و (عن غير قناعة) فما أغنانا عنها؛ فإنا لا نتحاور حبًا في الحوار ولقصد الحوار , معاذ الله.
لا تضجر أبا حسان , واصبر فإنا لا نحب ظلمك وتقويلك ما لم تقل , ومن أجل ذلك نترفق في المسائل ونجتهد في تحديدها؛ لنحملك على أحسن محمل ولا نعجل في الظن بك.
فأرجو أن تجيب على السؤال الأول مع تعليل ما تختاره عن قناعة , كما فعلت في السؤال الثاني وفقك الله وسددك.
ـ [أبو حسان] ــــــــ [10 Feb 2010, 09:55 م] ـ
فأرجو أن تجيب على السؤال الأول مع تعليل ما تختاره عن قناعة , كما فعلت في السؤال الثاني وفقك الله وسددك.
أجبت على السؤال وآمل أن تضبط أعصابك قليلا وتقرأه مرة ثانية وستجد الإجابة.
وأما التعليل فكيف أعلل لشيء لا أؤمن به، هل تريدني أن ألفق حججا لأمور لا أعتقدها؟
لا أراك إلا تتهرب من أصل الحوار وحسب بكثرة التفريعات التي تشتت أصل الموضوع وتصرف القراء عن الحقيقة التي لا تريدون أن تعترفوا بها ولا تريدون أحدًا أن يثلبكم بها.
إن كنت جادًا وتريد الحق فأعطنا النتيجة التي تريد أن تصل إليها دون تخليط وتخبيط، ومن غير لف ودوران، فنحن لنا ثلاثة أيام ننتظر ما تود أن تصل إليه ولم نصل لشيء حتى الآن، رغم أن الموضوع واضح وضوح الشمس في رابعة النهار، ورغم أني وافقتكم على ما تريدون، والموضوع لا يحتمل هذه التفريعات التي أكثرت منها بغير فائدة
ـ [نايف الزهراني] ــــــــ [10 Feb 2010, 10:45 م] ـ
وأما التعليل فكيف أعلل لشيء لا أؤمن به، هل تريدني أن ألفق حججا لأمور لا أعتقدها؟
وكيف تريدني أن أناقشك في أمر لا تعتقده؟ وما قيمة هذا النقاش؟
نحن لا نتسلى بهذا النقاش حتى تخبرنا بما نريد.
أخي أبا حسان .. كن صادقًا مع نفسك , وأجب بما تعتقد , ولا تخش لائمًا؛ مادمت اعتقدته عن دليل وتعليل.
فما جوابك الذي تعتقده لا الذي كتبته لعيوننا , وما علة ما تذهب إليه؟
أمّا إن ضجرت , وآثرت أن تحتفظ باعتقادك لنفسك فأخبرنا حتى لا نكلفك ما لا تطيق. وفقك الله.
ـ [أبو حسان] ــــــــ [10 Feb 2010, 11:05 م] ـ
الذي أعتقده:
أنه يحرم مخالفة الإجماع، ولا يحرم إحداث قول بعد الإجماع، على التفصيل الذي ذكرته سابقًا ومثلتُ له.
ـ [نايف الزهراني] ــــــــ [11 Feb 2010, 12:01 ص] ـ
سألخص جوابي على السؤالين في قاعدة وبيانها , وهي:
(كل تفسير خالف تفاسير السلف فهو باطل)
إيضاحات:
(يُتْبَعُ)