والذين بواو [1] ، وكذلك [2] قرأنا لقرائهم [3] : والحسنى [4] ولكذبون [5] مذكور، وكتبوا [6] : التّفوى [بالياء بعد الواو[7] ]وبنينه في الموضعين بغير ألف [8] ، وعلى تفوى، ورضون مذكور [9] أيضا أم مّن اسّس بميمين، وقد ذكر في النساء [10] ، وشفا [11] بالألف، وقد ذكر، وكتبوا: هار على ثلاثة أحرف [12] ، [وسائر ما فيه مذكور كله[13] ].

(1) الكلمتان غير واضحتان في أ، وما أثبت من ب، ج، ق، هـ، م.

(2) في ج، ق: «وكذا» .

(3) في أ، ب، ج، ق: «لقارئهم» وما أثبت من: هـ.

وهى قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب والكوفيين.

انظر: المبسوط 196 النشر 2/ 281 إتحاف 2/ 98.

(4) تأنيث الأحسن وبرسم الألف المقصورة في الآخر ياء بالاتفاق على مراد الإمالة.

(5) باتفاق شيوخ الرسم، لأنه جمع مذكر سالم.

(6) سقطت من: هـ.

(7) تقدم عند قوله: فإن خير الزاد التقوى في الآية 196 البقرة.

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

(8) حيث وقع لأبي داود حيث صرح هنا بحذف الألفاظ الثلاثة وفي الكهف، وسكت عن موضعي النحل والصف، إلا أنه قال: «وهجاؤه مذكور» وقال التجيبي والبلنسي بالإثبات، ورده ابن عاشر وقال:

يندرج فيما تقدم، اكتفاء بما تقدم له نظيره، وهذا الوزن كله ثابت عند أبي عمرو الداني.

انظر: التبيان 112، فتح المنان 63 المقنع 44.

وغير واضحة في أو ما أثبت من ب، ج، ق، هـ، م.

(9) تقدم عند قوله: ورضون من الله في الآية 15 آل عمران.

(10) عند قوله تعالى: أم من يكون عليهم وكيلا في الآية 108 النساء.

(11) سقطت من: ب، وتقدم عند قوله عز وجل: وإذا خلا في الآية 75 البقرة.

(12) أعني بإثبات الألف.

(13) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.