أهل المدينة، وسائر الأمصار [1] بغير ألف، هكذا روينا عن نافع بن أبي نعيم [2] عن مصاحف أهل المدينة [3] ، وروينا عن نصير بن يوسف النحوي عن محمد بن عيسى الأصبهاني [4] ، أن مصاحف أهل [5] الأمصار، اختلف فيه، ففي بعضها بألف، وفي بعضها بغير ألف [6] ، وكذلك [7] قرأنا للأخوين [8] مع ضم السين والراء، وقرأنا للباقين بإثبات الألف في اللفظ مع كسر السين، وفتح الراء.

وفيما بغير ألف [9] ، [وكذلك[10] : الجهلون [11] ، وسلما [12] ،]وسائر ذلك مذكور [13] .

(1) في ج: «أهل الأمصار» .

(2) بعدها في ب، ج: «المدني» وتقدمت ترجمته ص: 7.

(3) وكذا رواه أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بغير ألف.

(4) تقدمت ترجمة هذين العلمين ص: 200، 235.

(5) سقطت من: أ، ق، هـ وما أثبت من ب، ج.

(6) وكذا ذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار، والحذف آثر وأشهر، لأنه روى عن أبي عبيد أنه قال: «في الإمام بغير ألف» قال ابن القاضي: «العمل بالحذف لقراءة الأخوين، ولرواية نافع عن مصاحف المدينة» .

انظر: المقنع 12، 96 الدرة الصقيلة 24 بيان الخلاف 73.

(7) في ج: «وكذا» .

(8) ويوافقهما من العشرة خلف.

انظر: النشر 2/ 334 المبسوط 272 إتحاف 2/ 320 المهذب 2/ 86.

(9) تقدم عند قوله: الذين يذكرون الله قيما في الآية 191 آل عمران.

(10) في ج: «وكذا» .

(11) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.

(12) باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم 93 النساء.

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

(13) سقطت من: ب، وبعدها في هـ: «كله» .