والجبّار [1] ، وكالفجّار [2] ، والسّاعة [3] ، والنّهار [4] ، والانصار [5] من النصرة أين ما أتى ذلك [6] كله سواء كان أيضا معرفا أو غير معرف في هذه التسع كلم [7] .

ثم قال تعالى: ومن النّاس إلى قوله: وما يشعرون [8] وفي هاتين الآيتين

(1) من الآية 23 الحشر.

(2) من الآية 27 سورة ص، ولم يقع منكرا.

في أ، ج، هـ: «والغفار» وكذا في المقنع المطبوع، والمخطوط، وفي ب: «والقهار» وكلاهما تصحيف، وبالرجوع إلى المصادر والمراجع وشراح المورد تبين لي أن الصواب: «والفجار» تصحفت، لأن هاتين الكلمتين نص المؤلف وغيره على الحذف فيهما في موضعهما، ثم إن الرجراجي وابن آجطا والمارغني لم يذكروهما، بل ذكروا: «والفجار» وهو الصواب.

انظر: المقنع 44، المخطوط 279، تنبيه العطشان 52، التبيان 62، دليل الحيران 66.

(3) من الآية 41 الأنعام.

(4) من الآية 163 البقرة.

(5) من الآية 101 التوبة.

(6) في هـ: «أيضا ذلك» .

(7) وزاد أبو عمرو الداني عن الغازي بن قيس موضعا عاشرا، وهو: «البيان» من الآية 2 الرحمن، ونقص مما قاله أبو داود هنا: «النار» و «الأنصار» فصارت عشرة ألفاظ كلها بإثبات الألف حيث وقعت، وقد جمعها الرجراجي في هذه الأبيات:

وألف الساعة والعقاب* وألف العذاب والحساب وألف النهار والجبار* وألف البيان والفجار وألف النار مع الأنصار* ثبت في الخط لدى الأخيار انظر: المقنع 44، تنبيه العطشان 54، التبيان 62.

(8) رأس الآية 8 البقرة.