والشّيطن بغير ألف بعد الطاء، أين ما أتى، وكيف ما تصرف [1] ومتع بغير ألف [2] الى حين مذكور [3] .

ثم قال تعالى: فتلقّى ءادم إلى قوله: خلدون [4] وفي هذه الثلاث الآي [5] من الهجاء: فتلقّى بالياء، وهو فعل ماض، على وزن: «تفعل» بفتح التاء [6] والعين المشددة [7] وكلمت بغير ألف أين ما أتت في جميع القرآن [8] ، هدى مذكور [9] .

ووقع هنا: فمن تبع هداى ووقع في طه: فمن اتّبع هداى [10] بألف قبل التاء مثقلا [11] .

(1) وافقه أبو عمرو الداني، فذكره في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف، ووافقه الشاطبي.

انظر: المقنع 18، الجميلة 55، الدرة 32.

(2) حيث وقع لأبي داود ووافقه البلنسي صاحب المنصف وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني.

انظر: التبيان 64، فتح المنان 32، تنبيه العطشان 54.

(3) تقدم عند قوله: على هدى في الآية 4.

(4) من الآية 38 البقرة.

(5) في ب، هـ: «الآيات» وفي ج: «الثلاثة الآي» .

(6) بعدها في ج: «والقاف» .

(7) على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء.

(8) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم، وسيأتي ذكر ما فيه الخلاف عند قوله: أولئك يرجون رحمت الله في الآية 216 البقرة.

(9) تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.

(10) في الآية 121 طه.

(11) فجاء هنا على الأصل المجرد، وهناك بالزيادة موافقة لقوله: يتبعون.

انظر: ملاك التأويل 1/ 45، البرهان 27، فتح الرحمن 25، متشابه القرآن 164.