فولّ باللام في الثلاثة المواضع [1] هنا لأنه أمر [2] ، وحيث ما [3] هنا وفي كل القرآن منفصلا [4] ، واتفقت المصاحف على ذلك [5] فلم تختلف، وكذلك اتفق القراء على ضم الثاء من: حيث أين ما أتت هنا [6] وفي كل القرآن، نحو: مّن حيث لا يعلمون [7] ، ومن حيث خرجت وشبهه.

وكتبوا: فولّوا وجوهكم [8] بواو، قبل الجيم حيث ما وقع أبدلوا من الهمزة واوا، لانضمامها [9] وكتبوها [10] على اللفظ دون الأصل واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف، وأجمع [11] القراء أيضا على ترك همزها أين

(1) من غير ياء بعدها، الأول في الآية 143 هنا، والثاني في الآية 148 والثالث في الآية 149.

(2) سيأتي ذكره في قوله: وإذا قيل له اتق الله في الآية 204.

(3) في ج: «وحيث ما» .

(4) فالذي بعده «ما» وقع في موضعين هنا في الآية 143 و 149 البقرة، وغيرهما لم تقع بعده ما، رواه أبو عمرو الداني وتبعه الشاطبي باتفاق.

انظر: المقنع 73 الدرة 52 الجامع 84.

(5) في ب، ج، هـ: «تقديم وتأخير» .

(6) سقطت من: ب، ج.

(7) من الآية 182 الأعراف.

(8) من الآية 148 البقرة.

(9) قال أبو زرعة: «وكل واو انضمت وكانت ضمتها لازمة جاز أن تبدل منها همزة فتقول في «وجوه» أجوه».

انظر: حجة القراءات 743 الكشف 2/ 357 معاني الزجاج 5/ 266 إعراب القرآن 5/ 115.

(10) في: ب، ج: «وكتبوا هنا» .

(11) في أ، هـ: «واجتمع» وما أثبت من: ب، ج، م.